동로마 제국/정체성(r23 Blame)

 r23
-r1
Arcadia_Luca
+[[분류:동로마 제국]][[분류:로마 제국 계승론]]
-r2
Arcadia_Luca
+[include(틀:상위 문서, top1=동로마 제국, top2=로마 제국 계승론)]
 [include(틀:로마 관련 문서)]
-r1
Arcadia_Luca
+[목차]
 == 개요 ==
 [[동로마 제국]]이 [[로마 제국]]으로서 가졌던 국가 정체성과 관련된 논의를 다루는 문서.
 == 국호: '[[동로마 제국]]'과 '[[비잔티움 제국]]' ==
-r20
Arcadia_Luca
+지금도 서구권에서는 '동로마 제국(Eastern Roman Empire)'보다는 '비잔티움 제국(Byzantine Empire)'이라는 표현이 더 자주 쓰이고 있지만, 정작 그러한 표현이 해당 국가가 존속하던 당대에 사용된 적은 없었다.
-r1
Arcadia_Luca
 '비잔티움 제국'은 1453년 동로마 제국이 멸망하고도 100년 이상 지난 1557년에 [[신성 로마 제국]]의 독일인 역사학자 히에로니무스 볼프가 '비잔티움 역사집'이라는 저서를 편찬하면서 만들어낸 용어로, 동로마가 존속하던 당시에는 [[동로마인]]들 스스로는 물론 [[두 황제 문제|로마 황제의 정통성을 다투던]] 신성 로마 제국 측도 사용한 적 없는 신조어였다.
-r23
Arcadia_Luca
 물론 '동로마 제국'이라는 국호 역시 당대에 사용된 적이 없는 신조어라는 점에 있어서는 비잔티움 제국과 큰 차이가 없긴 하다.
 하지만 [[고대 로마]]의 시대 구분에 있어서 당대인들의 인식과는 상관 없이 [[로마 왕국]] - [[로마 공화국]] - [[로마 제국]]이라는 구분이 통용되고 있다는 걸 감안하면, 비록 당대에 없던 방위명이 붙었을지언정 로마와의 연속성이 반영된 동로마 제국이라는 표현은 해당 국가를 나타내는데 있어서 아예 로마와의 연관성을 찾기 힘든 비잔티움 제국만큼 어색하지는 않다.
-r1
Arcadia_Luca
+== [[고대 로마]]에서 [[동로마]]로 이어진 연속성의 요소 ==
-r22
Arcadia_Luca
+== 당대인들의 인식 ==
-r1
Arcadia_Luca
+=== [[동로마인]]들의 인식 ===
 ==== 동로마인들의 [[로마시]]에 대한 인식 ====
 [include(틀:상세 내용, 문서명=동로마의 로마시에 대한 인식)]
 === 외국인들의 시각 ===
-r19
Arcadia_Luca
+==== 서방 기독교 세계의 인식 ====
-r4
Arcadia_Luca
+년 카롤루스의 대관식 이전까지는 서방 기독교 세계에서도 동로마가 로마라는데는 큰 이견이 없었다.
 서방의 게르만 왕국들은 동로마에서 이단으로 규정된 [[아리우스파]]를 믿으며 종교적으로 대립하면서도, 동로마가 로마라는 것을 부정하진 않았고 이는 해당 국가들이 [[가톨릭]]으로 개종한 이후에도 마찬가지였다.
 서방에서 동로마가 로마임을 부정하는 움직임이 처음 나타난 것은 800년 카롤루스의 [[신성 로마 황제|서방 황제]] [[대관식]]이었는데, 그 대관식 역시 갑자기 서로마 황제위를 부활시키겠다는 명분을 내세운 게 아니라 동로마 황제 콘스탄티노스 6세를 폐위시킨 이리니가 남성만이 [[로마 제국]]의 황제가 될 수 있다는 불문율을 깨고 [[여제]]로 즉위한 상황을 황제위가 비어있는 공위 상태로 간주하고 벌인 일이었다.
-r7
Arcadia_Luca
+이리니가 폐위되고 동로마에서 남성 황제 니키포로스 1세가 즉위한 이후에도 카롤루스가 황제위를 포기한 건 아니었지만, 그 역시 동로마를 완전히 무시하기엔 역부족이었기에 니키포로스의 후계자 미하일 1세 랑가베스와의 평화 조약에서 본인의 '황제' 지위는 인정받되 '[[로마 황제]]'는 동로마 황제 뿐이라는 것을 받아들이는 방식으로 타협을 맺었다.
 물론 이러한 타협이 영구적으로 지속된 건 결코 아니라서 해당 조약의 당사자들이 모두 죽고 없어진 이후에는 서방 제국 측도 다시 공공연하게 로마 제국을 칭하기 시작했는데, 서방의 [[신성 로마 제국]]은 동로마와 외교 관계가 우호적일 때는 동로마가 로마임을 인정하는 태도를 보이다가도 외교적으로 대립할 때는 '그리스인의 제국'이라 부르면서 도발을 일삼았다.
-r1
Arcadia_Luca
+==== 슬라브 및 동방 기독교 세계의 인식 ====
 ==== 이란 및 [[이슬람]] 세계의 인식 ====
-r5
Arcadia_Luca
+== 언어적, 문화적 연속성에 관한 오해 및 반박 ==
-r6
Arcadia_Luca
+=== [[그리스]], [[라틴]] 문화와 고대 로마- 동로마 간 연속성의 관계 ===
-r21
Arcadia_Luca
+==== [[라틴 민족|라틴인]] 대신 [[그리스인]]이 주도하니까 로마가 아니다? ====
-r6
Arcadia_Luca
+==== [[라틴어]] 대신 [[그리스어]]를 사용하니까 로마가 아니다? ====
 ==== 라틴 문화 대신 그리스 문화가 주류니까 로마가 아니다? ====
-r5
Arcadia_Luca
+=== [[로마 신화|로마 다신교]]와 [[기독교]]의 연속성이 국가 연속성과 직결된 문제인가? ===
-r8
Arcadia_Luca
+국교로서 숭상받는 [[종교]]가 어떤 종교인가 하는 문제는 국가의 정체성을 규정하는데 있어서 중요한 요소인 건 맞다.
 하지만 그렇다고 해서 국교의 변화, 그리고 종교적 단절이 곧 국가 정체성의 단절까지 불러왔다는 건 지나친 비약이다.
 일단 동로마의 기독교화는 [[로마 제국]]이 동서로 분열되었다가 [[서로마]]가 망하고 동로마만 남은 시점에서 시작된 게 아니라, 하나의 로마 제국으로 공존할 당시부터 이미 진행되던 일이다.
 기독교를 공인한 313년 [[밀라노 칙령]]은 서방 황제 콘스탄티누스 1세와 동방 황제 리키니우스에 의해 공동으로 반포되었고, 기독교 국교화를 선언한 380년 테살로니카 칙령 역시 서방 황제 그라티아누스와 동방 황제 테오도시우스 1세가 공동으로 선언한 것으로 동서 로마가 최종적으로 분할되었다는 395년보다 이전에 있었던 일이다.
-r10
Arcadia_Luca
+만약 로마 다신교를 버리고 기독교를 국교화한 것이 곧 로마 정체성을 버린 것이라면 같은 논리로 서로마 제국 역시 로마 제국이 아닌 건 마찬가지지만, 정작 동로마를 [[비잔티움 제국]]이라 부르던 [[근세]] 이후 [[서유럽]] 학자들도, 그리고 기독교를 만악의 근원 취급하고 로마의 쇠퇴가 기독교 때문이라 외치던 [[근대]] 계몽주의자들도 476년을 로마가 멸망한 해로 잡았지 기독교가 공인된 313년이나 국교화된 380년을 로마 멸망 시점으로 여기진 않았다.
-r11
Arcadia_Luca
+==== 국교 변경 이후에도 연속성이 이어진 타국의 사례 ====
 세기에 기존의 신앙을 버리고 기독교를 국교로 삼은 나라는 [[로마 제국]] 하나만이 아니었다.
-r13
Arcadia_Luca
+우선 아르메니아의 아르샤쿠니 왕조는 로마의 기독교 공인보다도 10년 넘게 이른 시기인 301년에 조로아스터교에서 기독교로 국교를 변경했고, 조지아의 이베리아 왕국과 [[에티오피아]]의 악숨 왕국도 로마의 기독교 국교화(380년) 이전에 기존 국교에서 기독교로 갈아탔다.
-r11
Arcadia_Luca
 하지만 이러한 국교 변경이 곧 기존의 국가 정체성과 완전히 결별했다고 간주하고 기독교화 이전의 아르샤쿠니 왕조, 이베리아 왕국, 악숨 왕국과 기독교화 이후의 해당 국가들을 서로 다른 나라로 구분하는 관점은 해당 국가의 역사학계에서도, 타국의 역사학계에서도 단 한 번도 주류가 된 적이 없었다.
-r12
Arcadia_Luca
 이는 로마보다 늦게 기독교를 받아들인 [[중세]] 게르만 왕국들이나 슬라브 국가들 역시 마찬가지라서, 그러한 국가들 역시 기독교 국교화를 기점으로 해서 국가 정체성 자체가 뒤바뀌었다고 보는 시각은 거의 없다.
 중세 게르만, 슬라브 국가들은 기독교를 자국의 국교로 삼은 이후에도 기독교화 이전의 이교도 군주들을 계속 자국 왕실의 조상으로 여겼고, 슬라브 국가들 가운데 [[러시아]]는 아예 이교도 군주였던 류리크의 혈통이 기독교를 국교화하고도 한참 지난 17세기 초까지 이어지다가 해당 인물의 자손이 끊기자 왕위 계승을 놓고 대규모 내전을 겪기까지 했다.
-r13
Arcadia_Luca
 [[나무위키]] 측은 여기에 대해 세속화와 종교 다양화가 일어났음에도 성공회 국가라는 정체성을 유지하고 있는 [[영국]](정확히는 [[잉글랜드]])의 사례를 반론이라며 제시하고 있다.
 그러나 잉글랜드의 사례 역시 적합한 반론이라고 할 수 없다.
 종교 개혁 이래 성공회가 잉글랜드의 핵심적인 정체성이 된 건 맞지만, 정작 그렇게 [[가톨릭]]과 단절한 [[잉글랜드 국왕]] 헨리 8세와 엘리자베스 1세 역시 자국이 이전의 잉글랜드와 다른 나라라고 하진 않았고 헨리 8세라는 넘버링 역시 가톨릭을 믿던 헨리 1~7세로부터 물려받은 것이었다.
 물론 여기에 대해 성공회나 가톨릭이나 둘다 기독교인 건 마찬가지 아니냐고 재반론을 할 수도 있을 것이다.
 하지만 엘리자베스 1세 이후부터 19세기 가톨릭 해방 이전까지 가톨릭이 잉글랜드 내 교구 설치 및 성직자 파송도 용인받지 못하고 사실상 이교도 취급을 받은 걸 감안하면, 그렇게 가톨릭이라는 종교 정체성과 단절하면서도 국가 정체성까지 버리지 않은 잉글랜드를 다신교를 버리고 기독교 국가가 되었지만 로마라는 정체성은 버리지 않은 동로마에 대입해도 크게 어색하지는 않다.
-r18
Arcadia_Luca
+==== 로마 다신교, 철학과 기독교의 연속성 담론과 국가 연속성 담론의 관계 ====
-r15
Arcadia_Luca
+[[나무위키]]의 '동로마 제국/정체성' 문서에서는 로마 다신교에 대한 허탄함과 회의가 기독교 확산 원인이 되었는지 여부와, 로마 시대 철학이 기독교를 위한 길을 닦아놓았는지 여부를 로마라는 국가의 정체성과 결부해서 찬반 논쟁을 서술해놓고 있다.
-r14
Arcadia_Luca
 그러나 해당 문제는 어디까지나 기독교 신학 내지는 철학 분야에서 다룰 문제이지, 국가 정체성의 연속성을 논하는데 필수적인 문제는 아니다.
-r17
Arcadia_Luca
+위에서도 말했지만 국교가 국가의 정체성을 이루는 중요한 요소가 되는 건 맞지만 그것만으로 국가의 정체성이 단절되었는지를 파악하는 건 지나친 비약이며, 이런 식의 연속성 잣대를 로마 철학보다도 기독교와 접점이 없는 다른 기독교 국가들의 고유 종교, 철학에도 들이대면서 해당 국가들의 연속성을 논하는 경우는 거의 없다.
-r1
Arcadia_Luca
+== 관련 문서 ==
  * [[동로마 제국]]
-r2
Arcadia_Luca
+  * [[동로마 제국/역사]]
-r3
Arcadia_Luca
+ * [[로마 황제]]
  * [[로마 제국 계승론]]
   * [[로마인의 황제]]
   * [[두 황제 문제]]