1. 개요[편집]
정기가(正氣歌)는 남송(南宋) 말기의 문신이자 충신인 문천상(文天祥)이 원(元)나라에 저항하다가 끝내 순절한 뒤 남긴 한시이다. 이 작품은 유교적 도덕관과 충절의 정신을 담아, 국가와 군주에 대한 충성을 강조하는 내용을 중심으로 한다.
정기가는 '정기(正氣)', 즉 올바른 기운을 주제로 하여, 어떠한 역경 속에서도 흔들리지 않는 강직한 신념과 절개를 노래한다. 문천상은 원나라 군대에 맞서 싸우다가 포로가 되었고, 강제로 원나라로 끌려가 감옥에 갇혔다. 그는 극심한 고난 속에서도 끝내 원나라에 굴복하지 않았으며, 이에 따라 처형되었다.
이 시는 문천상이 감옥에서 지은 것으로 전해지며, 불굴의 기개와 도덕적 신념을 상징하는 작품으로 평가된다. 정기가는 단순한 개인의 감상을 넘어서 유교적 가치관을 실천하는 지식인의 자세를 보여주며, 이후 중국과 조선의 학자들에게 깊은 영향을 끼쳤다.
문천상의 정기는 시대를 초월하여 충절과 의리를 상징하는 대표적인 문학 작품으로 남아 있으며, 특히 국가의 위기 속에서 신하가 지녀야 할 자세를 강조하는 교훈적 의미를 지닌다.
정기가는 '정기(正氣)', 즉 올바른 기운을 주제로 하여, 어떠한 역경 속에서도 흔들리지 않는 강직한 신념과 절개를 노래한다. 문천상은 원나라 군대에 맞서 싸우다가 포로가 되었고, 강제로 원나라로 끌려가 감옥에 갇혔다. 그는 극심한 고난 속에서도 끝내 원나라에 굴복하지 않았으며, 이에 따라 처형되었다.
이 시는 문천상이 감옥에서 지은 것으로 전해지며, 불굴의 기개와 도덕적 신념을 상징하는 작품으로 평가된다. 정기가는 단순한 개인의 감상을 넘어서 유교적 가치관을 실천하는 지식인의 자세를 보여주며, 이후 중국과 조선의 학자들에게 깊은 영향을 끼쳤다.
문천상의 정기는 시대를 초월하여 충절과 의리를 상징하는 대표적인 문학 작품으로 남아 있으며, 특히 국가의 위기 속에서 신하가 지녀야 할 자세를 강조하는 교훈적 의미를 지닌다.
2. 정기가(正氣歌)[편집]
天地有正氣
천지유정기 (하늘과 땅에 올바른 기운이 있어)
雜然賦流形
잡연부유형 (엇섞여 유동적인 형체에 부여되니)
下則爲河嶽
하즉위하악 (땅에서는 강과 산이 되고)
上則爲日星
상즉위일성 (하늘에서는 해와 별이 되었네)
於人曰浩然
어인왈호연 (사람들이 호연지기라고 부르는 것이)
沛乎塞蒼冥
패호색창명 (아주 많아지면 푸른 하늘을 가득 메우노라)
皇路當淸夷
황로당청이 (왕도가 맑고 안정되어 있을 때는)
含和吐明廷
함화토명정 (조화로움을 머금고 밝은 조정에 펼쳐지나)
時窮節乃見
시궁절내견 (시절이 곤궁할 때는 절개를 보여)
一一垂丹靑
일일수단청 (하나하나 역사에 드리웠도다)
在齊太史簡
재제태사간 (제에서는 태사의 죽간)[1]
在晋董狐筆
재진동호필 (진에서는 동호[2]의 붓)
在秦張良椎
재진장량추 (진에서는 장량의 철퇴)
在漢蘇武節
재한소무절 (한에서는 소무의 부절[3]이 있었네)
爲嚴將軍頭
위엄장군두 (장군 엄안의 머리가 되고)
爲嵇侍中血
위혜시중혈 (시중 혜소의 피[4]가 되기도 했으며)
爲張睢陽齒
위장수양치 (수양성을 지키던 장순[5]의 이빨이 되고)
爲顔常山舌
위안상산설 (상산 태수 안고경의 혀[6]가 되기도 하였네)
或爲遼東帽
혹위요동모 (어떤 때는 요동의 관녕의 모자[7]가 되어)
淸操厲氷雪
청조여빙설 (맑은 지조는 얼음이나 눈보다 매서웠다네)
或爲出師表
혹위출사표 (또 어떤 때는 제갈량의 출사표가 되어)
鬼神泣壯烈
귀신읍장렬 (귀신도 장렬함에 울어대었고)
或爲渡江楫
혹위도강즙 (어떤 때는 강 건너는 삿대가 되니)[8]
慷慨呑胡羯
강개탄호갈 (의기가 북받친 서러움이 오랑캐를 삼킬만했고)
或爲擊賊笏
혹위격적홀 (혹은 역적을 치는 홀이 되어)
逆竪頭破裂
역수두파열 (역적의 머리를 깨뜨렸다네)[9]
是氣所磅礡
시기소방박 (이 바른 기운 세상에 가득하여)
凜烈萬古存
늠렬만고존 (늠름하고 장렬함이 만고에 전해진다)
當其貫日月
당기관일월 (그 올바른 기운 해와 달을 꿰뚫으니)
生死安足論
생사안족론 (삶과 죽음을 어찌 논할 것인가?)
地維賴以立
지유뢰이립 (땅을 묶는 밧줄은 이에 의지해 우뚝 서고)
天柱賴以尊
천주뢰이존 (하늘을 떠받치는 기둥은 이에 힘입어 높아진다)
三綱實係命
삼강실계명 (삼강이 실로 이로써 맥을 유지하고)
道義爲之根
도의위지근 (도의가 이를 뿌리를 삼았도다)
嗟予遘陽九
차여구양구 (슬프구나, 내가 어지러운 때 만나)
隸也實不力
예야실불력 (매인 듯 힘쓰지 못한 것이리오?)
楚囚纓其冠
초수영기관 (남쪽의 갇힌 사람 갓에 끈 매고)
傳車送窮北
전거송궁북 (수레에 실려 북쪽 끝에 이르러 보니)
鼎鑊甘如飴
정확감여이 (끓는 솥 달기 엿보다 더하건만)
求之不可得
구지불가득 (찾아도 얻을 길이 없구나)
陰房闃鬼火
음방격귀화 (어두운 방에 귀신불만 깜벅거리는데)
春院閟天黑
춘원비천흑 (봄 동산 하늘은 어둠에 잠기었구나마
牛驥同一皂
우기동일조 (소와 천리마 한 마굿간에 서고)
鷄栖鳳凰食
계서봉황식 (닭,봉황 한 데 깃들어 같이 먹다가)
一朝蒙霧露
일조몽무로 (하루 아침 안개 이슬 맞고 보면)
分作溝中瘠
분작구중척 (도랑 속의 뼈다귀 신세 돼버리니)
如此再暑寒
여차재서한 (이렇게 두 번 더웠다 추운 동안)
百沴自闢易
백려자벽역 (온갖 요사한 기운 스스로 물러갔구나)
嗟哉沮洳場
차재저여장 (아아, 슬프구나, 이 진탕 속이)
爲我安樂國
위아안락국 (나의 즐거운 나라가 되었네)
豈有他繆巧
기유타무교 (어찌 별다른 잔재주 있어)
陰陽不能賊
음양불능적 (음양이 도둑질 못한 것일까)
顧此耿耿在
고차경경재 (돌아보아 이 속에 깜박이는 불빛)
仰視浮雲白
앙시부운백 (우러러 저기 떠도는 흰 구름)
悠悠我心悲
유유아심비 (한없는 내 마음 속 슬픔)
蒼天曷有極
창천갈유극 (푸른 하늘인들 다하랴만은)
哲人日已遠
철인일이원 (어진 이들 가신 날은 이미 멀어도)
典刑在宿昔
전형재숙석 (그 본 때는 아직 엊그제로다)
風檐展書讀
풍첨전서독 (바람부는 처마 밑에서 책 펴 읽고 나니)
古道照顔色
고도조안색 (옛 길이 내 낯을 비추는구나)
3. 해석[편집]
3.1. 《정기가(正氣歌)》 첫 번째 절구 분석[편집]
이 절구는 우주의 본질과 그 속에서 흐르는 올바른 기운(正氣)을 설명하는 부분으로, 자연과 인간 세계의 도덕적 질서를 강조하고 있다. 천지에는 본래부터 올바른 기운(正氣)이 존재하며, 이 기운은 다양한 형태로 세상에 스며들어 자연과 조화를 이루고 있다. 정기는 지상의 강과 산이 되고, 하늘에서는 해와 별이 되며, 우주의 질서를 유지하는 근본적인 힘이 된다. 이를 통해 시인은 천지만물이 정기의 흐름 속에서 형성된 것임을 설명하고 있다.
天地有正氣 (천지유정기) - 하늘과 땅에는 올바른 기운이 있어 |
이 구절은 세상을 지탱하는 근본적인 원리가 ‘정기’라는 점을 강조한다. 천지(天地)는 단순한 자연을 뜻하는 것이 아니라, 하늘과 땅을 포함한 모든 존재를 의미한다. 정기(正氣)는 단순한 기운이 아니라, 올바르고 바른 기운으로 도덕적이고 정의로운 원리로 해석된다.
유교적 가치관에서 정기는 곧 군자의 도(道)이며, 성인이 지켜야 할 올바른 도덕적 힘이다. 이는 성리학에서 말하는 "이(理)"와도 연결된다.
雜然賦流形 (잡연부유형) - 엇섞여 유동적인 형체에 부여되니 |
이 구절은 정기가 고정된 형태로 존재하는 것이 아니라, 다양한 사물과 현상 속으로 스며들어 흘러간다는 의미를 담고 있다. 잡연(雜然)은 여러 가지로 뒤섞여 있음을 뜻한다. 부(賦)는 부여하다, 형체를 주다라는 뜻이다. 유형(流形)은 흘러가면서 다양한 형태로 변화하는 것을 의미한다.
정기는 고정된 것이 아니라 자연 속에서 다양한 형태로 나타나며, 세상의 모든 존재를 형성하는 근원적인 힘이라는 점을 강조한다.
下則爲河嶽 (하즉위하악) - 땅에서는 강과 산이 되고 |
정기가 땅에서는 자연의 일부가 되어 강과 산을 형성한다는 의미이다.하(下)는 땅을 의미하며, 구체적으로 자연계를 지칭한다.하악(河嶽)은 강(河)과 산(嶽)으로, 자연의 웅장한 요소를 뜻한다.
강과 산은 단순한 자연물이 아니라, 대자연의 웅장함과 변함없는 질서를 상징한다. 특히, 산은 흔들리지 않는 절개와 의지를, 강은 끊임없는 흐름을 뜻하며, 이는 정기의 영속성을 암시한다.
上則爲日星 (상즉위일성) - 하늘에서는 해와 별이 되었네 |
정기는 하늘에서는 해와 별이 되어 존재한다는 의미이다. 상(上)은 하늘을 뜻한다. 일성(日星)은 해(太陽)와 별(星辰)로, 천체를 의미한다.
해와 별은 어둠을 밝히는 역할을 하며, 정기가 세상을 인도하는 역할을 한다는 점을 강조한다. 유교에서 해는 군주의 덕을, 별은 신하의 충성을 상징하며, 이는 시인이 말하는 ‘정기’가 곧 군자의 올바른 도리와 연결됨을 보여준다.
3.1.1. 종합[편집]
이 절구는 우주적 질서와 도덕적 원리를 결합하여 설명하고 있으며, 자연 속에서 정기가 어떻게 드러나는지를 보여준다. 정기는 천지 만물을 형성하는 근본적인 힘으로, 자연뿐만 아니라 인간 사회에서도 중요한 원칙이 된다.
강과 산은 흔들리지 않는 절개와 인내를, 해와 별은 올바른 도리를 밝히는 역할을 한다. 이는 단순한 자연 현상의 설명이 아니라, 인간 세계에서 군자(君子)가 지녀야 할 정기와 도덕적 자세를 암시하는 것이다.
또한 이 절구는 《정기가》 전체에서 핵심 개념인 ‘정기’를 설명하는 부분으로, 천지 만물을 구성하는 도덕적 원리로서 정기가 존재한다는 점을 강조한다. 자연 속에서 강과 산이 굳건한 형체로 남고, 해와 별이 빛을 발하는 것처럼, 인간 역시 정기를 지키며 올바른 도리를 실천해야 한다는 의미를 담고 있다. 즉, 문천상은 사람이 기본적으로 가져야하는 정기(자세 혹은 근본적인 태로를)를 충절을 노래하는 시의 첫 구절에 넣음으로써 충절은 곳 정기, 사람이 기본적으로 가져야할 자세이며 원칙임이기에 절대 바꿀수 없음을 처음부터 강하게 강조한 것이다.
강과 산은 흔들리지 않는 절개와 인내를, 해와 별은 올바른 도리를 밝히는 역할을 한다. 이는 단순한 자연 현상의 설명이 아니라, 인간 세계에서 군자(君子)가 지녀야 할 정기와 도덕적 자세를 암시하는 것이다.
또한 이 절구는 《정기가》 전체에서 핵심 개념인 ‘정기’를 설명하는 부분으로, 천지 만물을 구성하는 도덕적 원리로서 정기가 존재한다는 점을 강조한다. 자연 속에서 강과 산이 굳건한 형체로 남고, 해와 별이 빛을 발하는 것처럼, 인간 역시 정기를 지키며 올바른 도리를 실천해야 한다는 의미를 담고 있다. 즉, 문천상은 사람이 기본적으로 가져야하는 정기(자세 혹은 근본적인 태로를)를 충절을 노래하는 시의 첫 구절에 넣음으로써 충절은 곳 정기, 사람이 기본적으로 가져야할 자세이며 원칙임이기에 절대 바꿀수 없음을 처음부터 강하게 강조한 것이다.
3.2. 제 2절구 분석[편집]
이 절구는 앞서 등장한 정기가 인간 세계에서 어떻게 구현되는지를 설명하는 부분으로, 정기가 인간에게 호연지기(浩然之氣)라는 형태로 나타나며, 그것이 강대해질 때 사회와 국가에 미치는 영향을 강조하고 있다. 정기는 단순히 자연 속에서 존재하는 기운이 아니라, 인간의 도덕성과 결합하여 강한 정신력으로 작용하며, 더 나아가 국가의 질서를 유지하는 원리가 된다는 점을 보여준다.
於人曰浩然 (어인왈호연) - 사람들이 호연지기라고 부르는 것이 |
이 구절에서는 앞 절구에서 설명한 천지의 정기(正氣)가 인간 세계에서는 호연지기(浩然之氣)라는 형태로 드러남을 설명하고 있다.
천지에 존재하는 정기는 곧바로 인간에게 영향을 미치며, 그 기운을 올바르게 받아들이고 내면화하는 사람들에게서 호연지기라는 형태로 나타난다. 호연지기(浩然之氣)란 맹자가 정의한 개념으로, 광대하고 올곧으며, 어떠한 외부 환경에도 굴하지 않는 도덕적 기운을 의미한다. 이 기운은 선천적으로 타고나는 것이 아니라, 도덕적 수양과 의로운 행동을 통해 축적되는 정신적 힘이다. 맹자는 《맹자》 공손추(公孫丑) 편에서 "호연지기는 의(義)와 함께 쌓이며, 거대한 하늘과 같은 기운으로서, 사람이 억지로 만들어낼 수 있는 것이 아니라 올바른 행동을 지속함으로써 저절로 형성되는 것이다."라고 설명하였다.
즉, 호연지기는 단순히 강한 정신을 뜻하는 것이 아니라, 도덕적 실천과 정의로운 삶을 통해 형성되는 정신적 에너지이다. 인간이 올바른 도를 실천하고 의로움을 지키면 이 기운은 점점 강대해지며, 궁극적으로는 개인을 넘어 사회와 국가에까지 영향을 미친다.
앞 절구에서 정기는 자연 속에서 해와 별, 강과 산의 형태로 존재했지만, 인간에게는 호연지기로 작용한다. 이는 곧 도덕적 신념과 강직한 기상이 외부 환경에 의해 흔들리지 않고 지속될 수 있음을 의미하며, 군자가 마땅히 지녀야 할 정신적 덕목이 된다.
沛乎塞蒼冥 (패호색창명) - 아주 많아지면 푸른 하늘을 가득 메우노라 |
앞 구절에서 호연지기가 인간의 정신 속에서 자리 잡는다면, 이 구절에서는 그 기운이 강대해졌을 때의 영향력을 설명한다. 여기서는 호연지기가 단순한 개인의 정신적 힘이 아니라, 한 사회 전체를 변화시킬 수 있는 거대한 기운으로 확산될 수 있음을 의미한다. 호연지기는 한 개인에게서 시작될 수도 있지만, 그것이 점차 퍼져나가면 마치 하늘을 가득 메울 정도로 강력한 힘을 발휘할 수 있다. 이는 단순한 과장이 아니라 도덕적 기운이 사회 전체를 변화시키는 원리를 설명하는 것이다.
맹자는 군자의 호연지기가 강대해지면 세상을 바른 길로 이끌 수 있다고 하였으며, 이는 곧 한 개인의 도덕적 수양이 단순한 개인적인 성취에 머무르는 것이 아니라, 사회와 국가 전체를 정화하는 힘으로 작용한다는 사상적 맥락을 내포하고 있다. 즉, 호연지기가 넘쳐흐르면 결국 세상 전체를 덮을 만큼 강력한 힘을 가지며, 그것이 국가와 사회를 바르게 이끄는 원동력이 된다.
이 구절은 개인의 수양을 넘어, 호연지기가 국가와 사회에까지 영향을 미칠 수 있는 거대한 도덕적 에너지임을 설명한다. 즉, 한 사람이 올바른 도덕성을 유지하는 것은 단순한 개인적 문제가 아니라, 사회 전체를 변화시키는 거대한 흐름으로 이어질 수 있음을 시사하는 부분이다.
皇路當淸夷 (황로당청이) - 왕도가 맑고 안정되어 있을 때는 |
이 구절에서는 앞서 설명된 호연지기가 사회와 국가에 어떤 영향을 미치는지를 설명한다. 호연지기가 사회 전반에 퍼져나가게 되면, 이는 곧 왕도(王道)를 바르게 세우는 힘이 된다. 왕도란 군주가 도덕적 원칙에 따라 나라를 다스리는 통치 방식이며, 유교에서 이상적인 정치 체제로 여겨졌다. 호연지기가 가득한 시대에는 군주의 통치가 올바르게 이루어지며, 나라가 혼란 없이 조화로운 질서를 유지할 수 있다.
이제 호연지기가 한 개인을 넘어 사회 전체로 확산되면, 결국 국가의 안정과 바른 정치로 이어진다는 유교적 이상을 강조한다. 군자가 올바른 기운을 품고 있다면, 그것이 정치에도 반영되어 도덕과 정의가 살아있는 사회가 된다.
含和吐明廷 (함화토명정) - 조화로움을 머금고 밝은 조정에 펼쳐지나 |
호연지기를 지닌 군주는 그 도덕적 기운을 조정에서도 실천하며, 이를 통해 바르고 조화로운 정치를 펼치게 된다. 올바른 기운이 군주에게서 시작되어 신하들에게까지 퍼지면, 자연스럽게 조정 또한 올바른 방향으로 운영되며, 백성들에게도 긍정적인 영향을 미친다. 이는 단순히 군주의 덕목을 강조하는 것이 아니라, 사회 전체의 조화로운 질서를 유지하는 힘이 곧 정기에서 비롯된다는 점을 보여준다.
그렇기에 호연지기를 품은 군주는 자연스럽게 조화로운 정치를 실현하며, 도덕적 기운이 국가 전반에 영향을 미치게 된다. 즉, 올바른 군주와 신하들이 존재할 때, 정치는 자연스럽게 올바른 방향으로 나아가게 된다.
3.2.1. 종합[편집]
이 절구는 정기가 인간 사회에서 구현되는 과정을 설명하며, 도덕적 기운이 개인을 넘어 국가와 정치로까지 확산되는 과정을 강조한다. 앞 절구에서 정기가 자연 속에서 존재했다면, 이제 인간 세계에서는 도덕적 기상으로서 구현되며, 국가의 통치를 올바르게 유지하는 근본적인 힘이 된다. 이는 결국 바른 정치와 조화로운 사회를 만드는 필수 요소로 작용한다는 점을 강조하는 부분이다.
이제 다음 절구에서는 이러한 정기가 역경 속에서 어떻게 시험받고 발현되는지를 다룰 것이다.
이제 다음 절구에서는 이러한 정기가 역경 속에서 어떻게 시험받고 발현되는지를 다룰 것이다.
3.3. 제 3 절구 분석[편집]
이 절구는 정기가 위기에 처했을 때 더욱 빛을 발하며, 역사 속에서 충절을 지킨 인물들이 기록되어 왔음을 강조하는 부분이다. 앞선 절구들이 정기의 본질과 인간 사회에서의 구현을 설명했다면, 이번 절구에서는 특히 난세에서 정기를 실천하는 것이 얼마나 중요한지를 보여준다. 역사 속에서 올바른 도리를 지킨 인물들은 기록으로 남아 후세에 전해지며, 이는 정기의 불멸성을 상징한다.
時窮節乃見 (시궁절내견) – 시절이 곤궁할 때는 절개를 보여 |
이 구절은 인간의 절개와 올바른 기개가 평온한 시기가 아니라, 시련과 역경 속에서 더욱 빛을 발한다는 의미를 담고 있다. 시궁은 시대가 곤궁해지고 위기가 닥친 상황을 의미하며, 절은 절개, 즉 변하지 않는 신념과 의리를 뜻한다. 내견은 그때에야 비로소 드러난다는 뜻으로, 절개가 단순한 구호가 아니라 실천 속에서 검증된다는 의미를 강조한다.
이 구절은 군자는 난세에 드러난다는 유교적 가르침과 맥을 같이한다. 평상시에는 누구나 도덕을 말할 수 있지만, 진정한 군자의 덕목은 시련을 맞이했을 때 시험받고 증명된다. 이는 충절과 의로움이 위기 속에서 더욱 빛을 발한다는 《정기가》의 핵심 사상을 반영하는 부분이다.
一一垂丹靑 (일일수단청) – 하나하나 역사에 드리웠도다. |
이 구절은 절개를 지킨 인물들이 하나하나 역사 속에서 기록으로 남아 후세에 전해졌음을 뜻한다. 일일은 개별적인 사례를 강조하는 표현으로, 특정한 인물이 아니라 여러 명의 충신과 의로운 이들을 가리킨다. 수는 드리우다, 남기다라는 뜻이며, 단청은 붉은색과 푸른색으로, 옛날 역사책에 중요한 사실을 기록할 때 사용된 색을 의미한다. 즉, 역사책에 길이 남을 위대한 행적을 뜻한다.
이 구절은 단순한 개인의 덕목이 아니라, 그러한 절개가 역사 속에서 영원히 기억된다는 점을 강조한다. 이는 곧 정기가 단순히 한 시대의 가치를 넘어, 후세에까지 영향을 미치는 보편적이고 지속적인 가치임을 의미한다.
在齊太史簡 (재제태사간)– 제에서는 태사의 죽간에 기록되고 |
이 구절은 역사적으로 충절과 정의를 실천한 인물들이 공식적으로 기록되었음을 구체적인 사례로 보여준다. 재제는 제나라에서를 뜻하며, 태사는 나라의 역사를 기록하는 관직이다. 간은 대나무 죽간을 의미하며, 종이가 발명되기 전 역사 기록을 남기던 매체를 뜻한다.
이 사례는 전국 시대 제나라에서 역사 기록을 담당한 태사가 의로운 행위를 기록으로 남겼음을 의미한다. 이는 역사가 단순한 왕조의 흥망성쇠만을 기록하는 것이 아니라, 도덕적 원칙과 충절을 지킨 인물들을 기억하는 역할을 한다는 점을 강조하는 구절이다.
在晋董狐筆 (재진동호필) – 진에서는 동호의 붓에 남겨졌도다. |
이 구절 또한 역사 속에서 정기를 실천한 사례를 들어 설명하고 있다. 재진은 진나라에서를 뜻하며, 동호는 춘추 시대 진나라의 역사 기록관이었다. 필은 붓을 뜻하며, 즉 동호가 역사의 기록자로서 정의로운 행적을 기록했음을 의미한다.
이 구절에서 언급된 동호는 특히 유명한 사례를 남긴 인물이다. 그는 진나라의 군주였던 영공이 신하 조순을 죽이려 했을 때, 이를 역사 기록에 남겨 비판하였다. 당시 조순은 결국 군주의 명령을 거스르지 못했지만, 동호는 붓을 들어 사실을 기록하여 역사 속에 영원히 남게 했다. 이는 진실과 정의를 지키는 것이 당시 권력보다도 더 중요한 가치였음을 보여주는 사례이다.
이 구절은 단순히 개인적인 충절을 말하는 것이 아니라, 이를 역사적으로 기록하여 후대에 전하는 역할이 얼마나 중요한지를 강조한다. 즉, 정기가 단순히 한 사람의 덕목이 아니라, 시대를 초월하여 이어지는 도덕적 가치이며, 이를 기록하고 후세에 남기는 것이 곧 올바른 역사의 역할임을 강조하는 것이다.
3.3.1. 종합[편집]
이 절구는 정기가 위기에 처했을 때 더욱 빛을 발하며, 그 정신이 역사 속에서 어떻게 기록되고 계승되는지를 강조하고 있다. 첫 구절에서는 절개는 난세에 드러난다는 원칙을 제시하며, 두 번째 구절에서는 그러한 충절이 역사 속에서 하나하나 기록되었다는 점을 설명한다. 그리고 마지막 두 구절에서는 구체적인 역사 사례를 들어, 태사와 동호와 같은 역사 기록자들이 정의를 남겼다는 점을 강조하고 있다.
이는 단순한 개인의 도덕적 실천을 넘어, 역사가 충절과 의로움을 기록하고 평가하는 중요한 역할을 한다는 점을 시사한다. 즉, 정기는 단순히 한 사람의 정신적 힘이 아니라, 시대를 관통하는 불멸의 도덕적 원칙이라는 점을 부각하는 중요한 부분이다.
앞 절구에서 정기는 자연 속에서 존재하며, 인간에게는 호연지기로 구현된다고 하였다. 그러나 그것만으로는 충분하지 않으며, 그 정기가 역사 속에서 기록되고 후세에까지 이어질 때 비로소 영원한 가치가 된다는 점이 이 절구의 핵심적인 메시지이다. 이는 《정기가》 전체에서 정기가 단순한 개인의 정신적 힘이 아니라, 시대를 초월하여 계승되는 도덕적 원칙이라는 점을 강조하는 부분이다.
이제 다음 절구에서는 이러한 정기가 현실에서 어떻게 시련을 겪으며, 의로운 인물들이 끝까지 이를 지키기 위해 어떠한 고난을 감내해야 하는지를 다룰 것이다.
이는 단순한 개인의 도덕적 실천을 넘어, 역사가 충절과 의로움을 기록하고 평가하는 중요한 역할을 한다는 점을 시사한다. 즉, 정기는 단순히 한 사람의 정신적 힘이 아니라, 시대를 관통하는 불멸의 도덕적 원칙이라는 점을 부각하는 중요한 부분이다.
앞 절구에서 정기는 자연 속에서 존재하며, 인간에게는 호연지기로 구현된다고 하였다. 그러나 그것만으로는 충분하지 않으며, 그 정기가 역사 속에서 기록되고 후세에까지 이어질 때 비로소 영원한 가치가 된다는 점이 이 절구의 핵심적인 메시지이다. 이는 《정기가》 전체에서 정기가 단순한 개인의 정신적 힘이 아니라, 시대를 초월하여 계승되는 도덕적 원칙이라는 점을 강조하는 부분이다.
이제 다음 절구에서는 이러한 정기가 현실에서 어떻게 시련을 겪으며, 의로운 인물들이 끝까지 이를 지키기 위해 어떠한 고난을 감내해야 하는지를 다룰 것이다.
3.4. 제 4 절구 분석[편집]
이 절구는 역사 속에서 정기가 어떻게 실천되었는지를 강조하며, 특히 국가와 도덕적 원칙을 위해 희생한 인물들을 구체적으로 언급하고 있다. 앞서 세 번째 절구에서는 정기가 역사 속에서 기록되는 과정에 초점을 맞추었다면, 이번 절구에서는 정기의 실천이 때로는 목숨을 건 희생으로 이어졌음을 보여준다. 이를 통해 정기가 단순한 관념이 아니라, 현실에서 실천될 때 진정한 가치를 가진다는 점을 강조하고 있다.
在秦張良椎(재진장량추) – 진에서는 장량의 철퇴 |
이 구절은 진나라 시대의 인물인 장량의 행동을 통해 정기의 실천을 설명하고 있다. 장량은 진나라의 압제에 저항한 대표적인 인물로, 훗날 한나라의 개국공신이 된 인물이다.
추는 철퇴를 뜻하며, 이는 장량이 진시황을 암살하려 했던 사건을 가리킨다. 그는 한때 항우와 함께 진나라 타도를 도모하던 혁명가로, 진나라의 폭정에 항거하여 철퇴로 진시황을 공격하려 한 일이 있었다. 비록 암살은 실패했지만, 이 사건은 장량이 불의에 맞서 행동했던 용기를 상징하는 사건으로 남았다.
이 구절은 정기가 단순한 정신적 가치가 아니라, 부당한 권력에 맞서 싸우는 실천적 행동으로 나타날 수 있음을 보여준다. 장량의 철퇴는 정의를 실현하려는 강한 의지를 상징하며, 정기가 현실에서 어떻게 드러날 수 있는지를 보여주는 대표적인 사례이다.
在漢蘇武節(재한소무절) – 한에서는 소무의 부절이 있었네 |
이 구절은 한나라 시대의 인물인 소무의 충절을 강조하고 있다. 소무는 한나라 사신으로 흉노에 끌려갔으나, 끝까지 한나라에 대한 충성을 지킨 인물이다.
절은 사신이 지닌 부절을 의미하며, 이는 사신으로서의 신분을 나타내는 상징적인 물건이었다. 소무는 흉노에 의해 억류당한 후에도 끝까지 항복하지 않고 부절을 지키며 한나라에 대한 충성을 유지하였다. 그는 흉노에게 갖은 협박과 회유를 받았으나, 굴복하지 않고 19년 동안 감금 생활을 하면서도 부절을 버리지 않았다. 결국 한나라와 흉노가 화친을 맺으면서 귀국할 수 있었고, 이는 절개의 상징적인 사례로 기록되었다.
이 구절은 정기가 개인의 신념과 충절 속에서 발현될 수 있으며, 그 신념이 흔들리지 않을 때 영원히 기억될 수 있음을 강조한다. 소무의 이야기는 단순한 충성심을 넘어, 올바른 도리를 지키기 위해 개인이 감내해야 하는 고난과 인내를 보여준다.
爲嚴將軍頭(위엄장군두) – 장군 엄안의 머리가 되고 |
이 구절은 엄안의 충절을 강조하고 있다. 엄안은 삼국 시대 촉한의 장수로, 조조의 부하 장수인 장익에게 포로로 잡혔으나 끝까지 항복하지 않은 인물이다.
엄안은 포로가 된 후에도 촉한에 대한 충성을 지켰고, 조조의 부하들에게 굴욕적인 대우를 받으면서도 당당한 태도를 유지했다. 결국 그는 처형당했지만, 그의 기개는 후대에 충절의 상징으로 남았다.
이 구절에서 엄안의 머리는 단순한 죽음을 의미하는 것이 아니라, 그가 끝까지 지킨 충절과 정기의 상징이다. 이는 정기가 단순한 신념을 넘어, 현실에서 목숨을 걸고 지켜야 할 가치일 수도 있음을 강조한다.
爲嵇侍中血(위혜시중혈) – 시중 혜소의 피가 되기도 했으며 |
이 구절은 위진 시대의 인물인 혜소의 희생을 강조하고 있다. 혜소는 위나라의 신하로, 당시 혼란스러운 정세 속에서 끝까지 의리를 지킨 인물이다.
혜소는 당시 권력을 장악한 인물들에게 끝까지 굴복하지 않았고, 결국 처형당하였다. 그의 죽음은 단순한 개인의 희생이 아니라, 올바른 도리를 지키기 위한 결단이었다.
이 구절에서 혜소의 피는 단순한 희생이 아니라, 정기가 현실 속에서 실현되는 방식 중 하나를 의미한다. 앞서 장량의 철퇴와 소무의 부절이 정기의 적극적인 실천을 의미했다면, 혜소의 피는 정기가 끝까지 유지될 때 어떤 대가를 치를 수 있는지를 보여주는 상징적인 표현이다.
3.4.1. 종합[편집]
이 절구는 정기가 현실 속에서 어떻게 실천되었는지를 강조하며, 특히 국가와 도덕적 원칙을 위해 희생한 인물들을 구체적으로 언급하고 있다.
첫 구절에서는 장량이 철퇴를 들어 부당한 권력에 저항했던 사례를, 두 번째 구절에서는 소무가 끝까지 충성을 지키며 부절을 간직했던 사례를 제시한다. 세 번째 구절과 네 번째 구절에서는 엄안과 혜소가 끝까지 도리를 지키며 희생한 사례를 보여준다.
이 절구가 강조하는 바는, 정기가 단순한 사상적 개념이 아니라, 현실 속에서 실천되어야 하는 가치라는 점이다. 앞서 정기는 자연 속에서도 흐르고, 인간의 정신 속에서도 구현된다고 하였다. 그러나 그것만으로는 충분하지 않으며, 정기는 현실에서 목숨을 걸고 지킬 때 비로소 진정한 가치가 된다는 점을 강조하고 있다.
이 절구는 《정기가》 전체에서 가장 강렬한 메시지를 담고 있다. 정기는 단순한 도덕적 이상이 아니라, 현실에서 행동으로 나타나야 하며, 때로는 이를 위해 희생도 감수해야 한다는 점을 보여준다. 이처럼 《정기가》는 단순한 사상적 논설이 아니라, 실제 역사 속에서 구현된 정기의 사례를 통해 독자들에게 깊은 감동과 교훈을 전하고 있다.
이제 다음 절구에서는 이러한 정기가 더욱 극한의 상황 속에서 어떻게 발현되는지를 다룰 것이다.
첫 구절에서는 장량이 철퇴를 들어 부당한 권력에 저항했던 사례를, 두 번째 구절에서는 소무가 끝까지 충성을 지키며 부절을 간직했던 사례를 제시한다. 세 번째 구절과 네 번째 구절에서는 엄안과 혜소가 끝까지 도리를 지키며 희생한 사례를 보여준다.
이 절구가 강조하는 바는, 정기가 단순한 사상적 개념이 아니라, 현실 속에서 실천되어야 하는 가치라는 점이다. 앞서 정기는 자연 속에서도 흐르고, 인간의 정신 속에서도 구현된다고 하였다. 그러나 그것만으로는 충분하지 않으며, 정기는 현실에서 목숨을 걸고 지킬 때 비로소 진정한 가치가 된다는 점을 강조하고 있다.
이 절구는 《정기가》 전체에서 가장 강렬한 메시지를 담고 있다. 정기는 단순한 도덕적 이상이 아니라, 현실에서 행동으로 나타나야 하며, 때로는 이를 위해 희생도 감수해야 한다는 점을 보여준다. 이처럼 《정기가》는 단순한 사상적 논설이 아니라, 실제 역사 속에서 구현된 정기의 사례를 통해 독자들에게 깊은 감동과 교훈을 전하고 있다.
이제 다음 절구에서는 이러한 정기가 더욱 극한의 상황 속에서 어떻게 발현되는지를 다룰 것이다.
3.5. 제 5 절구 분석[편집]
이 절구는 앞선 절구에서 강조된 정기의 실천이 구체적인 인물들의 사례로 이어지는 부분이다. 특히 이 절구에서는 신체의 일부를 상징적인 표현으로 사용하여, 정기를 실천한 인물들이 어떤 방식으로 그 정신을 유지했는지를 보여준다. 이는 단순한 신념이 아니라, 극한의 상황 속에서도 지켜야 하는 도덕적 원칙임을 강조하는 내용이다.
爲張睢陽齒(위장수양치) – 수양성을 지키던 장순의 이빨이 되고 |
이 구절은 장순이라는 인물을 통해 정기의 실천을 설명하고 있다. 장순은 당나라 시대 안사의 난에서 당나라에 충성을 다하며 수양성을 끝까지 사수한 장수였다.
치는 이빨을 의미하는데, 이는 그가 적의 포로가 되어도 끝까지 항복하지 않았으며, 이를 악물고 죽음을 맞이한 강인한 기개를 상징한다. 장순은 군량이 떨어진 상황에서도 끝까지 저항하며, 마지막까지 싸우다가 체포된 후에도 항복을 거부하고 참수당했다.
이 구절은 정기는 목숨이 위태로운 순간에도 흔들리지 않는 강인한 정신이라는 점을 강조한다. 장순의 이빨은 그가 마지막까지 저항하며 신념을 굽히지 않았음을 상징하며, 이는 정기가 어떻게 실천될 수 있는지를 보여주는 대표적인 사례이다.
爲顔常山舌(위안상산설) – 상산 태수 안고경의 혀가 되기도 하였네 |
이 구절은 안고경이라는 인물을 통해 정기의 실천을 강조하고 있다. 그는 당나라 시대 상산의 태수로서, 반란군인 안록산의 세력에 맞서 끝까지 저항한 인물이다.
설, 즉 혀는 그가 처형당할 때까지 끝까지 의로운 말을 했다는 점을 상징한다. 안고경은 안록산의 군대에 포로로 잡힌 후에도 끝까지 굴복하지 않았으며, 반란군을 강하게 비판하였다. 결국 그는 혀가 잘린 후 처형당했지만, 그의 올곧은 신념과 충절은 후대에 길이 전해졌다.
이 구절은 정기가 단순한 사상이 아니라, 목숨을 걸고 지켜야 하는 의리와 충절의 가치라는 점을 강조한다. 안고경의 혀는 그가 끝까지 진실을 외쳤던 기개와 강직한 태도를 상징하며, 이는 정기가 현실 속에서 실현되는 방식 중 하나라는 점을 보여준다.
或爲遼東帽(혹위요동모) – 어떤 때는 요동의 관녕의 모자가 되어 |
이 구절은 관녕이라는 인물을 통해 정기의 또 다른 형태를 보여주고 있다. 관녕은 위진 시대 요동 출신의 학자로, 청렴과 고결한 인품으로 유명한 인물이었다.
모, 즉 모자는 그의 청렴한 삶과 절개를 상징한다. 관녕은 벼슬을 마다하고 검소한 삶을 살았으며, 자신의 신념을 끝까지 지키며 물질적 유혹에 흔들리지 않았다. 그는 유학자로서 도덕적 수양을 중시하였으며, 사치와 부귀를 멀리하고 오직 학문과 덕목을 지키는 삶을 살았다.
이 구절은 정기가 단순히 전쟁과 목숨을 건 저항 속에서만 존재하는 것이 아니라, 청렴하고 올곧은 삶을 사는 것 또한 정기의 한 형태임을 보여준다. 관녕의 모자는 그가 세속적인 탐욕을 멀리하고 오직 올바른 도리를 지키며 살아갔다는 점을 상징한다.
淸操厲氷雪(청조여빙설) – 맑은 지조는 얼음이나 눈보다 매서웠다네 |
이 구절은 앞의 모든 사례들을 종합하여, 정기가 얼마나 강하고 순수한 것인지를 강조하는 부분이다.
청조는 맑고 깨끗한 절개와 기품을 의미하며, 이는 앞서 언급된 인물들이 보여준 도덕적 순수함과 강직한 정신을 뜻한다. 여빙설은 얼음과 눈보다 더 차고 매섭다는 의미로, 정기가 그 어떤 시련과 어려움 속에서도 결코 변하지 않는 강한 힘이라는 점을 강조한다.
이 구절은 정기가 단순한 신념이 아니라, 어떤 외부의 압력에도 흔들리지 않는 강직한 정신임을 상징한다. 앞에서 언급된 인물들은 모두 고난 속에서도 올바른 길을 걸었으며, 이는 정기가 현실에서 실현되는 방식임을 보여준다.
3.5.1. 종합[편집]
이 절구는 정기가 극한의 상황에서도 반드시 지켜야 하는 도덕적 원칙이며, 그것이 다양한 방식으로 실현될 수 있음을 강조하고 있다. 앞서 정기는 자연 속에서 흐르고, 인간 세계에서는 호연지기로 나타나며, 역경 속에서도 그 진가를 드러낸다고 하였다. 그러나 이 절구에서는 한 걸음 더 나아가, 정기가 단순한 신념에 그치지 않고, 행동으로 실천될 때 더욱 빛을 발한다는 점을 보여준다.
과거의 역사 속에서 수많은 인물들은 위기의 순간에도 절개와 충절을 지키며, 어떠한 유혹과 협박에도 굴복하지 않는 강인한 정신력을 보여주었다. 이 절구에서는 그러한 인물들을 구체적으로 제시하며, 그들이 어떠한 방식으로 정기를 지켰는지를 상징적으로 표현하고 있다.
장순의 이빨은 끝까지 저항하며 신념을 지킨 강한 의지를 상징한다. 그는 군량이 떨어지고 고립된 상황에서도 적에게 굴복하지 않았으며, 포로로 잡힌 후에도 자신의 신념을 꺾지 않고 죽음을 맞이하였다. 이빨은 어떠한 고통과 시련 속에서도 이를 악물고 끝까지 신념을 지키는 불굴의 정신을 의미한다.
안고경의 혀는 죽음을 앞두고도 끝까지 정의를 외친 충절을 상징한다. 그는 반란군에게 체포되어 모진 고문을 받으면서도 자신의 신념을 꺾지 않았고, 혀가 잘리는 고통 속에서도 끝까지 올바른 말을 하였다. 혀는 진실을 말하는 용기와 도덕적 신념을 의미하며, 설령 그 대가가 목숨일지라도 결코 거짓과 타협하지 않는 강직한 자세를 보여준다.
관녕의 모자는 청렴하고 올곧은 삶을 살아간 도덕적 절개를 상징한다. 그는 세속적인 부귀와 권력을 멀리하며 검소한 삶을 실천하였으며, 부당한 권력에 흔들리지 않는 삶을 살았다. 모자는 물질적 유혹에도 흔들리지 않고 도덕적 원칙을 지키며, 세속적 성공보다 올바른 삶을 추구하는 태도를 의미한다.
마지막 구절에서는 이러한 정기가 얼음과 눈보다도 더 강하고 순수한 것임을 강조하며, 시대와 상황이 변하더라도 절개와 신념은 결코 흔들리지 않는다는 점을 보여준다. 얼음과 눈은 겨울의 혹독한 기후를 상징하지만, 정기의 맑고 강직한 기개는 그보다 더욱 엄격하고 견고한 것이다. 이는 곧, 진정한 군자는 어떤 환경에서도 자신의 신념을 지키며, 그 절개와 기개는 세상의 그 어떤 시련보다도 강하다는 점을 강조하는 표현이다.
이 절구는 앞선 절구들이 정기의 본질과 역사적 실천을 설명했다면, 이번 절구에서는 그 정기가 어떻게 개인의 삶 속에서 다양한 형태로 구현될 수 있는지를 구체적으로 보여준다. 정기는 단순히 국가와 사회의 원칙이 아니라, 각각의 개인이 자신의 방식으로 실천해야 하는 도덕적 태도이자 삶의 지침이라는 점을 강조한다.
특히 이 절구는 정기가 단순한 전쟁과 저항 속에서만 존재하는 것이 아니라, 청렴한 삶과 도덕적 신념을 지키는 것 또한 중요한 정기의 한 형태임을 보여준다. 즉, 정기는 전장과 정치의 무대에서만 빛나는 것이 아니라, 일상의 선택과 행동 속에서도 실현될 수 있으며, 그것이 쌓여 시대를 초월하는 가치를 형성한다는 것이다.
이는 《정기가》 전체에서 매우 중요한 메시지를 전달하는 부분이다. 정기가 단순한 관념적 이상이 아니라, 실제 삶 속에서 실천할 수 있는 가치이며, 이를 실현하는 방법은 개인의 상황과 선택에 따라 다양할 수 있음을 보여준다. 어떤 이는 전장에서 목숨을 걸고 싸우며, 어떤 이는 지조를 지키며 말과 행동으로 신념을 표현하며, 또 어떤 이는 권력과 부귀의 유혹을 거부하며 깨끗한 삶을 살아간다. 그러나 이 모든 것들은 결국 하나의 공통된 가치, 즉 정기의 실천이라는 하나의 흐름으로 이어진다.
이제 다음 절구에서는 정기가 현실 속에서 더욱 극한의 시련을 겪으며, 어떠한 환경에서도 타협하지 않고 끝까지 유지되는지를 보여줄 것이다.
과거의 역사 속에서 수많은 인물들은 위기의 순간에도 절개와 충절을 지키며, 어떠한 유혹과 협박에도 굴복하지 않는 강인한 정신력을 보여주었다. 이 절구에서는 그러한 인물들을 구체적으로 제시하며, 그들이 어떠한 방식으로 정기를 지켰는지를 상징적으로 표현하고 있다.
장순의 이빨은 끝까지 저항하며 신념을 지킨 강한 의지를 상징한다. 그는 군량이 떨어지고 고립된 상황에서도 적에게 굴복하지 않았으며, 포로로 잡힌 후에도 자신의 신념을 꺾지 않고 죽음을 맞이하였다. 이빨은 어떠한 고통과 시련 속에서도 이를 악물고 끝까지 신념을 지키는 불굴의 정신을 의미한다.
안고경의 혀는 죽음을 앞두고도 끝까지 정의를 외친 충절을 상징한다. 그는 반란군에게 체포되어 모진 고문을 받으면서도 자신의 신념을 꺾지 않았고, 혀가 잘리는 고통 속에서도 끝까지 올바른 말을 하였다. 혀는 진실을 말하는 용기와 도덕적 신념을 의미하며, 설령 그 대가가 목숨일지라도 결코 거짓과 타협하지 않는 강직한 자세를 보여준다.
관녕의 모자는 청렴하고 올곧은 삶을 살아간 도덕적 절개를 상징한다. 그는 세속적인 부귀와 권력을 멀리하며 검소한 삶을 실천하였으며, 부당한 권력에 흔들리지 않는 삶을 살았다. 모자는 물질적 유혹에도 흔들리지 않고 도덕적 원칙을 지키며, 세속적 성공보다 올바른 삶을 추구하는 태도를 의미한다.
마지막 구절에서는 이러한 정기가 얼음과 눈보다도 더 강하고 순수한 것임을 강조하며, 시대와 상황이 변하더라도 절개와 신념은 결코 흔들리지 않는다는 점을 보여준다. 얼음과 눈은 겨울의 혹독한 기후를 상징하지만, 정기의 맑고 강직한 기개는 그보다 더욱 엄격하고 견고한 것이다. 이는 곧, 진정한 군자는 어떤 환경에서도 자신의 신념을 지키며, 그 절개와 기개는 세상의 그 어떤 시련보다도 강하다는 점을 강조하는 표현이다.
이 절구는 앞선 절구들이 정기의 본질과 역사적 실천을 설명했다면, 이번 절구에서는 그 정기가 어떻게 개인의 삶 속에서 다양한 형태로 구현될 수 있는지를 구체적으로 보여준다. 정기는 단순히 국가와 사회의 원칙이 아니라, 각각의 개인이 자신의 방식으로 실천해야 하는 도덕적 태도이자 삶의 지침이라는 점을 강조한다.
특히 이 절구는 정기가 단순한 전쟁과 저항 속에서만 존재하는 것이 아니라, 청렴한 삶과 도덕적 신념을 지키는 것 또한 중요한 정기의 한 형태임을 보여준다. 즉, 정기는 전장과 정치의 무대에서만 빛나는 것이 아니라, 일상의 선택과 행동 속에서도 실현될 수 있으며, 그것이 쌓여 시대를 초월하는 가치를 형성한다는 것이다.
이는 《정기가》 전체에서 매우 중요한 메시지를 전달하는 부분이다. 정기가 단순한 관념적 이상이 아니라, 실제 삶 속에서 실천할 수 있는 가치이며, 이를 실현하는 방법은 개인의 상황과 선택에 따라 다양할 수 있음을 보여준다. 어떤 이는 전장에서 목숨을 걸고 싸우며, 어떤 이는 지조를 지키며 말과 행동으로 신념을 표현하며, 또 어떤 이는 권력과 부귀의 유혹을 거부하며 깨끗한 삶을 살아간다. 그러나 이 모든 것들은 결국 하나의 공통된 가치, 즉 정기의 실천이라는 하나의 흐름으로 이어진다.
이제 다음 절구에서는 정기가 현실 속에서 더욱 극한의 시련을 겪으며, 어떠한 환경에서도 타협하지 않고 끝까지 유지되는지를 보여줄 것이다.
3.6. 제 6 절구 분석[편집]
이 절구는 앞선 절구들과 마찬가지로 정기가 역사 속에서 어떻게 다양한 형태로 실천되었는지를 강조하고 있다. 특히 이번 절구에서는 제갈량의 출사표와 강을 건너는 삿대라는 상징을 통해, 국가를 위한 충절과 희생의 정신을 더욱 부각하고 있다. 이를 통해 정기가 단순히 개인의 신념에 그치는 것이 아니라, 국가와 민족을 위해 실천될 때 더욱 빛을 발한다는 점을 강조하고 있다.
或爲出師表(혹위출사표) – 또 어떤 때는 제갈량의 출사표가 되어 |
이 구절은 제갈량(諸葛亮)의 출사표(出師表)를 통해 정기의 실천을 설명하고 있다. 출사표는 제갈량이 북벌을 단행하며 후주(後主) 유선을 향해 올린 상소문으로, 국가를 위한 충성심과 군주의 올바른 정치에 대한 간절한 충고가 담긴 글이다.
출사표는 단순한 출정 명령서가 아니라, 한나라의 부흥을 위해 목숨을 걸고 싸우겠다는 제갈량의 굳은 의지를 나타내는 상징적인 문서였다. 그는 위나라의 강력한 세력에도 불구하고, 촉한의 명맥을 이어가고자 자신의 생을 바쳐 싸웠으며, 결국 군사적 패배 속에서도 끝까지 충성을 다하였다.
이 구절에서 출사표는 정기가 문장으로 구현된 사례를 뜻하며, 단순한 군사 작전이 아니라, 국가와 백성을 위해 희생하는 올바른 지도자의 자세를 상징한다. 이는 정기가 반드시 행동을 통해서만 드러나는 것이 아니라, 글을 통해서도 시대를 초월하여 후대에까지 영향을 미칠 수 있음을 시사하는 부분이다.
鬼神泣壯烈(귀신읍장렬) – 귀신도 장렬함에 울어대었고 |
이 구절은 앞선 구절에서 언급된 제갈량의 출사표가 지닌 강렬한 감동과 충절의 정신이 얼마나 위대했는지를 강조하는 표현이다.
귀신(鬼神)은 인간 세계를 초월한 존재를 의미하며, 이는 출사표가 단순한 군사 전략서가 아니라, 역사 속에서 감동을 불러일으킨 문서였다는 점을 상징한다. 장렬(壯烈)은 위대한 희생과 숭고한 기개를 뜻하며, 이는 곧 제갈량이 조국을 위해 끝까지 싸우다 생을 마감한 충성과 헌신을 의미한다.
이 구절은 정기가 단순히 인간 세계에서만 의미가 있는 것이 아니라, 신령한 존재까지 감동시키는 위대한 힘을 가졌음을 상징한다. 이는 곧 정기가 시대와 공간을 초월하여 영원히 기억될 수 있는 가치라는 점을 강조하는 부분이다.
或爲渡江楫(혹위도강즙) – 어떤 때는 강 건너는 삿대가 되니 |
이 구절은 정기가 단순히 문장이나 사상 속에서만 존재하는 것이 아니라, 실제 행동 속에서도 드러난다는 점을 강조하는 부분이다.
삿대(楫)는 강을 건너기 위한 도구로, 이는 어려운 환경 속에서도 정기가 앞길을 개척하는 도구가 될 수 있음을 상징한다.
이 구절은 역사적으로 강을 건너는 행위가 중요한 전환점을 의미하는 경우가 많았다는 점을 떠올리게 한다. 대표적으로 적벽대전에서 유비와 손권이 위나라를 상대로 강을 건너 싸웠던 장면, 또는 동진 왕조가 유목 민족의 침략을 피해 강남으로 이동하며 새로운 정권을 수립했던 역사적 사건 등을 연상할 수 있다.
삿대는 단순한 도구가 아니라, 어려운 상황에서도 끝까지 포기하지 않고 전진하려는 강한 의지를 상징한다. 이는 정기가 현실 속에서 단순한 이론이 아니라, 행동과 실천을 통해 구현될 수 있음을 강조하는 부분이다.
慷慨呑胡羯(강개탄호갈) – 의기가 북받친 서러움이 오랑캐를 삼킬만했고 |
이 구절은 앞서 언급된 도강의 의미를 더욱 극대화하는 표현으로, 국가와 민족의 존립을 위협하는 세력에 맞서는 강한 의지를 강조하는 내용이다.
강개(慷慨)는 의기와 분노가 가득 찬 감정을 의미하며, 이는 불의한 세력에 맞서 정의를 실현하려는 강한 신념을 뜻한다. 탄(呑)은 삼키다는 뜻으로, 호갈(胡羯)은 당시 중국 북방을 침략했던 유목 민족을 가리킨다. 즉, 적들의 침략에 맞서 싸우는 강한 의지를 표현하는 구절이다.
이 구절은 단순히 외적을 물리치는 전쟁의 의미를 넘어, 불의한 상황 속에서도 끝까지 신념을 지키며 싸우는 것이 정기의 중요한 실천 방식임을 강조한다.
3.6.1. 종합[편집]
이 절구는 정기가 단순한 개인의 도덕적 신념을 넘어, 국가와 민족을 위해 어떻게 실천될 수 있는지를 강조하는 부분이다. 앞선 절구에서는 정기가 인간 개개인의 절개와 충절 속에서 구현되는 모습을 보여주었다면, 이번 절구에서는 그 정기가 민족과 국가의 존립을 위해 실질적으로 작용하는 과정을 묘사하고 있다. 이는 정기가 단순한 이상이 아니라, 현실에서 실천될 때 더욱 강력한 힘을 발휘한다는 점을 강조하는 부분이다.
제갈량의 출사표는 정기가 문장으로 표현될 수 있으며, 단순한 전쟁을 넘어 국가와 백성을 위한 헌신과 충절의 가치를 상징한다. 제갈량은 위나라의 강한 세력에도 불구하고 촉한의 존속을 위해 끝까지 북벌을 단행했으며, 출사표는 단순한 군사 전략서가 아니라 국가를 위해 몸을 바치겠다는 굳은 결의와 군주의 올바른 통치를 바라는 간절한 충고를 담고 있다. 이를 통해 정기가 반드시 무력이나 행동을 통해서만 드러나는 것이 아니라, 사상과 문장을 통해서도 구현될 수 있으며, 그것이 시대를 넘어 후대에 영향을 미칠 수 있음을 보여준다.
귀신도 울게 한 장렬한 기개는 정기의 힘이 단순히 인간 세계를 넘어, 시대와 공간을 초월하여 후대에도 영향을 미치는 가치임을 강조한다.
정기는 단순한 개인의 신념이 아니라, 그 숭고한 정신이 역사 속에서 전해지며 후세에까지 감동을 주는 가치임을 의미한다. 장렬한 희생과 충절은 단순히 개인적인 영웅담이 아니라, 국가와 민족의 역사 속에서 길이 남아, 후손들에게 올바른 길을 가르치는 역할을 한다.
강을 건너는 삿대는 정기가 실천을 통해 구현되는 가치이며, 어떠한 역경 속에서도 끊임없이 전진하는 정신을 의미한다. 삿대는 단순한 도구가 아니라, 어려운 상황에서도 포기하지 않고 끝까지 전진하는 결의와 행동의 상징이다. 이는 단순한 정신적 신념이 아니라, 현실 속에서 역경을 극복하고 정기를 실천하는 것이야말로 진정한 도덕적 태도임을 보여준다.
의기가 북받친 서러움이 오랑캐를 삼킨다는 표현은 국가와 민족을 지키기 위한 강한 의지와 불의에 대한 저항을 상징한다. 정기는 단순한 자기 수양의 개념을 넘어, 외부의 침략과 억압에 맞서는 강한 저항의 정신으로도 작용한다. 이는 국가와 민족의 존립이 위협받을 때, 올바른 도리를 실천하는 것이 곧 정기를 지키는 일이라는 점을 시사한다.
전의 절구는 앞선 절구들이 개인의 정기와 충절을 강조했다면, 이번 절구에서는 정기가 민족과 국가를 위한 가치로 확장될 수 있음을 보여준다. 정기는 개인의 도덕적 신념을 넘어, 국가와 백성을 보호하고 정의를 수호하는 역할을 할 때 더욱 빛을 발한다는 점을 강조하는 것이다.
이러한 메시지는 단순한 전쟁 이야기가 아니라, 개인이 국가와 사회 속에서 자신의 역할을 어떻게 실천해야 하는지를 보여주는 교훈이기도 하다. 단순히 개인적인 수양이나 명예를 위한 것이 아니라, 전체 사회와 민족을 위한 정기가 필요하며, 그것이 실천될 때 더욱 위대한 힘을 발휘한다는 점을 시사한다.
이제 다음 절구에서는 이러한 정기가 현실 속에서 더욱 극한의 시련을 겪으며, 어떻게 유지될 수 있는지를 다룰 것이다. 정기는 평온한 시절에는 쉽게 보이지 않지만, 어려운 시기와 위기의 순간에 더욱 빛을 발하는 가치임을 강조하는 내용이 될 것이다.
제갈량의 출사표는 정기가 문장으로 표현될 수 있으며, 단순한 전쟁을 넘어 국가와 백성을 위한 헌신과 충절의 가치를 상징한다. 제갈량은 위나라의 강한 세력에도 불구하고 촉한의 존속을 위해 끝까지 북벌을 단행했으며, 출사표는 단순한 군사 전략서가 아니라 국가를 위해 몸을 바치겠다는 굳은 결의와 군주의 올바른 통치를 바라는 간절한 충고를 담고 있다. 이를 통해 정기가 반드시 무력이나 행동을 통해서만 드러나는 것이 아니라, 사상과 문장을 통해서도 구현될 수 있으며, 그것이 시대를 넘어 후대에 영향을 미칠 수 있음을 보여준다.
귀신도 울게 한 장렬한 기개는 정기의 힘이 단순히 인간 세계를 넘어, 시대와 공간을 초월하여 후대에도 영향을 미치는 가치임을 강조한다.
정기는 단순한 개인의 신념이 아니라, 그 숭고한 정신이 역사 속에서 전해지며 후세에까지 감동을 주는 가치임을 의미한다. 장렬한 희생과 충절은 단순히 개인적인 영웅담이 아니라, 국가와 민족의 역사 속에서 길이 남아, 후손들에게 올바른 길을 가르치는 역할을 한다.
강을 건너는 삿대는 정기가 실천을 통해 구현되는 가치이며, 어떠한 역경 속에서도 끊임없이 전진하는 정신을 의미한다. 삿대는 단순한 도구가 아니라, 어려운 상황에서도 포기하지 않고 끝까지 전진하는 결의와 행동의 상징이다. 이는 단순한 정신적 신념이 아니라, 현실 속에서 역경을 극복하고 정기를 실천하는 것이야말로 진정한 도덕적 태도임을 보여준다.
의기가 북받친 서러움이 오랑캐를 삼킨다는 표현은 국가와 민족을 지키기 위한 강한 의지와 불의에 대한 저항을 상징한다. 정기는 단순한 자기 수양의 개념을 넘어, 외부의 침략과 억압에 맞서는 강한 저항의 정신으로도 작용한다. 이는 국가와 민족의 존립이 위협받을 때, 올바른 도리를 실천하는 것이 곧 정기를 지키는 일이라는 점을 시사한다.
전의 절구는 앞선 절구들이 개인의 정기와 충절을 강조했다면, 이번 절구에서는 정기가 민족과 국가를 위한 가치로 확장될 수 있음을 보여준다. 정기는 개인의 도덕적 신념을 넘어, 국가와 백성을 보호하고 정의를 수호하는 역할을 할 때 더욱 빛을 발한다는 점을 강조하는 것이다.
이러한 메시지는 단순한 전쟁 이야기가 아니라, 개인이 국가와 사회 속에서 자신의 역할을 어떻게 실천해야 하는지를 보여주는 교훈이기도 하다. 단순히 개인적인 수양이나 명예를 위한 것이 아니라, 전체 사회와 민족을 위한 정기가 필요하며, 그것이 실천될 때 더욱 위대한 힘을 발휘한다는 점을 시사한다.
이제 다음 절구에서는 이러한 정기가 현실 속에서 더욱 극한의 시련을 겪으며, 어떻게 유지될 수 있는지를 다룰 것이다. 정기는 평온한 시절에는 쉽게 보이지 않지만, 어려운 시기와 위기의 순간에 더욱 빛을 발하는 가치임을 강조하는 내용이 될 것이다.
3.7. 제 7 절구 분석[편집]
이 절구는 정기가 불의한 자들을 단죄하는 힘이 될 수 있으며, 올바른 기운이 시대를 초월하여 영원히 지속된다는 점을 강조하는 부분이다. 앞선 절구들이 정기의 다양한 실천 방식을 설명했다면, 이번 절구에서는 정기가 불의와 맞서 싸우는 강한 정의의 힘이 된다는 점을 보여준다. 또한, 정기의 숭고한 가치는 단순히 한 시대에 머물지 않고, 시간이 흘러도 변함없이 이어진다는 점을 강조하고 있다.
或爲擊賊笏(혹위격적홀) – 혹은 역적을 치는 홀이 되어 |
이 구절은 정기가 불의를 처단하는 힘으로 작용할 수 있음을 의미한다. 격적은 나라를 어지럽히고 도덕적 질서를 무너뜨리는 역적을 처벌하는 행위를 뜻하며, 홀은 신하들이 조정에서 왕에게 의견을 올릴 때 사용하던 도구이다. 즉, 정기는 왕 앞에서 바른말을 하는 신하의 손에 들린 홀이 되어, 불의한 자들을 꾸짖고 단죄하는 도구가 될 수도 있다는 뜻이다.
역사적으로 충신들은 이 홀이 상징하는 권위를 가지고 왕 앞에서 정론을 펼치며 부패한 권력과 맞서 싸웠다. 어떤 이는 바른말로 세상을 바로잡았으며, 어떤 이는 불의한 세력에 의해 희생되었다. 하지만 그들이 보여준 충성과 강직한 태도는 정기가 현실 속에서 구현되는 방식 중 하나였다. 정기는 단순한 신념이 아니라, 현실에서 불의와 타협하지 않는 행동으로 실천될 수 있음을 의미한다.
逆竪頭破裂(역수두파열) – 역적의 머리를 깨뜨렸다네 |
이 구절은 앞의 구절과 연결되며, 정기가 불의를 응징하는 힘이 될 수 있음을 강조한다. 역수는 반역을 저지르는 자들을 의미하며, 두파열은 그들의 머리가 깨지는 모습으로, 정의로운 힘에 의해 응징당하는 장면을 상징한다.
이 구절은 단순한 폭력의 묘사가 아니라, 불의한 자들이 결국 정기의 힘 앞에서 무너질 수밖에 없다는 의미를 담고 있다. 정기는 단순한 수동적인 인내와 정신적인 고결함만을 뜻하는 것이 아니라, 때로는 적극적인 행동을 통해 정의를 실현하는 힘이 될 수도 있음을 시사하는 부분이다.
이러한 의미는 역사 속에서 수많은 충신과 의로운 인물들이 불의에 맞서 싸우며 자신을 희생했던 사례들과 연결된다. 정기는 때때로 권력에 대한 비판으로, 정의로운 반란으로, 혹은 신하의 충언으로 나타나며, 결국 불의한 자들은 정기의 힘 앞에서 패망할 수밖에 없음을 강조하는 것이다.
是氣所磅礡(시기소방박) – 이 바른 기운 세상에 가득하여 |
이 구절은 정기가 단순한 개인적 실천을 넘어, 세상 전체를 감싸는 강한 힘이 될 수 있음을 의미한다. 시기는 바른 기운, 즉 정기를 뜻하며, 소방박은 넓고도 강력하게 퍼져 나간다는 의미로, 정기가 국한된 것이 아니라 세상 전체에 미치는 영향력을 강조하는 표현이다.
이 구절은 정기가 시대를 초월하여 끊임없이 흐르며, 그것이 개인을 넘어 사회와 국가 전체를 변화시키는 힘이 될 수 있음을 보여준다. 이는 단순히 개인이 도덕적으로 바르게 사는 것만이 아니라, 그 정기가 사회와 역사 속에서 확산되며 시대를 초월하여 영향을 미친다는 점을 강조하는 부분이다.
凜烈萬古存(늠렬만고존) – 늠름하고 장렬함이 만고에 전해진다. |
이 구절은 정기가 영원히 지속될 것임을 선언하는 부분이다. 늠렬은 매우 강하고 날카로운 기백을 의미하며, 이는 정기의 강직한 성격을 강조하는 표현이다. 만고존은 오랜 세월이 지나도 사라지지 않고 전해진다는 뜻으로, 정기의 영원성을 강조한다.
이 구절은 앞서 언급된 정기가 단순한 한 시대의 유행이나 특정한 인물의 행적에 머무르지 않고, 끊임없이 역사 속에서 이어진다는 점을 강조하는 부분이다. 이는 곧 정기가 현실에서 구현될 때 그것이 단순히 개인적인 신념이 아니라, 시대를 초월하는 보편적인 가치로 남는다는 뜻이다. 역사 속에서 수많은 충신과 의인들이 희생을 감내하면서까지 지켜낸 정기의 힘은 단순히 개인적인 가치가 아니라, 후대에까지 영향을 미치는 숭고한 유산이 된다.
3.7.1. 종합[편집]
이 절구는 정기가 단순한 신념을 넘어, 불의와 맞서 싸우는 실천적인 힘이 될 수 있으며, 시대를 초월하여 영원히 지속되는 가치임을 강조하는 부분이다. 정기는 개인의 도덕적 신념과 수양에만 머무르는 것이 아니라, 국가와 사회의 질서를 바로잡고, 정의를 실현하는 과정에서 더욱 빛을 발한다.
역사 속에서 수많은 충신과 의로운 인물들이 부패한 권력과 맞서 싸우고, 불의한 세력을 단죄하며, 시대를 지탱하는 정신적 기둥이 되었다. 그들의 행위는 단순한 개인적 용기를 넘어, 국가와 사회를 바로 세우는 근본적인 원칙으로 작용했으며, 후대에도 영향을 미치는 숭고한 유산으로 남았다.
정기의 실천 방식은 시대와 상황에 따라 달라질 수 있다. 어떤 이는 왕 앞에서 바른말을 하며 부패한 정치를 비판하는 충신의 역할을 하였고, 어떤 이는 직접 무기를 들고 불의한 자들을 처단하며 나라를 지키는 장수의 역할을 하였다. 하지만 그 본질은 같다. 정기는 단순한 관념이 아니라, 반드시 현실 속에서 실천되어야 하는 도덕적 힘이며, 정의를 위해 싸울 때 더욱 강해지는 특성을 가진다.
이번 절구에서는 정기가 불의한 세력을 단죄하는 정의의 힘이 될 수 있음을 강조하며, 나아가 그러한 정의가 시대를 초월하여 영원히 지속되는 가치임을 보여준다.
정기는 조정에서 신하들의 손에 들린 홀이 되어, 부패한 권력을 꾸짖고 불의를 바로잡는 도구가 되기도 한다. 홀은 왕에게 간언할 때 사용되는 도구로, 올바른 정치와 정의로운 나라를 위해 신하들이 바른말을 할 때 중요한 역할을 한다. 이처럼 정기는 단순한 정신적 가치가 아니라, 사회적 정의를 실현하기 위한 구체적인 행동과 연결될 때 비로소 진정한 의미를 가진다.
또한, 불의한 자들은 정기의 힘 앞에서 결국 패망할 수밖에 없으며, 정의는 반드시 승리한다는 교훈을 전달한다. 역적의 머리가 깨진다는 표현은 단순한 폭력의 묘사가 아니라, 궁극적으로 정기가 세상의 중심이 될 때, 불의한 세력은 자연스럽게 몰락하게 된다는 역사적 진리를 보여주는 것이다.
정기가 개인의 내면에 머무르지 않고 사회 전체로 퍼져나가며, 국가의 존립을 가능하게 하고 민족의 정신을 형성하는 중요한 요소로 작용한다는 점도 강조된다. 올바른 기운이 널리 퍼질 때, 그것은 단순한 한 시대의 유행이 아니라, 영원히 지속될 수 있는 불멸의 가치가 된다. 이는 정기가 단순히 한 시대의 특정한 상황에서만 존재하는 것이 아니라, 시대가 변해도 여전히 중요한 원칙으로 남아, 끊임없이 세상을 지탱하는 역할을 한다는 뜻이다.
정기의 늠름하고 장렬한 기개는 단순한 이상이 아니라, 실제로 역사 속에서 구현된 정신적 유산이며, 시간이 흐를수록 더욱 강한 힘을 발휘한다. 충절과 의로움이 담긴 정기는 한 사람의 삶을 초월하여 국가와 민족의 근간이 되고, 나아가 후대의 이들에게도 큰 영향을 미치는 원칙이 된다.
이 절구는 결국 정기가 반드시 실천되어야 하며, 불의한 세력을 응징하는 힘이 될 수 있음을 강조하면서, 동시에 그 기개가 시대를 초월하여 영원히 지속될 것임을 선언하는 부분이다.
이제 다음 절구에서는 이러한 정기가 현실 속에서 더욱 극한의 시련을 겪으며, 그것을 끝까지 지켜내는 과정이 어떻게 전개되는지를 다룰 것이다.
역사 속에서 수많은 충신과 의로운 인물들이 부패한 권력과 맞서 싸우고, 불의한 세력을 단죄하며, 시대를 지탱하는 정신적 기둥이 되었다. 그들의 행위는 단순한 개인적 용기를 넘어, 국가와 사회를 바로 세우는 근본적인 원칙으로 작용했으며, 후대에도 영향을 미치는 숭고한 유산으로 남았다.
정기의 실천 방식은 시대와 상황에 따라 달라질 수 있다. 어떤 이는 왕 앞에서 바른말을 하며 부패한 정치를 비판하는 충신의 역할을 하였고, 어떤 이는 직접 무기를 들고 불의한 자들을 처단하며 나라를 지키는 장수의 역할을 하였다. 하지만 그 본질은 같다. 정기는 단순한 관념이 아니라, 반드시 현실 속에서 실천되어야 하는 도덕적 힘이며, 정의를 위해 싸울 때 더욱 강해지는 특성을 가진다.
이번 절구에서는 정기가 불의한 세력을 단죄하는 정의의 힘이 될 수 있음을 강조하며, 나아가 그러한 정의가 시대를 초월하여 영원히 지속되는 가치임을 보여준다.
정기는 조정에서 신하들의 손에 들린 홀이 되어, 부패한 권력을 꾸짖고 불의를 바로잡는 도구가 되기도 한다. 홀은 왕에게 간언할 때 사용되는 도구로, 올바른 정치와 정의로운 나라를 위해 신하들이 바른말을 할 때 중요한 역할을 한다. 이처럼 정기는 단순한 정신적 가치가 아니라, 사회적 정의를 실현하기 위한 구체적인 행동과 연결될 때 비로소 진정한 의미를 가진다.
또한, 불의한 자들은 정기의 힘 앞에서 결국 패망할 수밖에 없으며, 정의는 반드시 승리한다는 교훈을 전달한다. 역적의 머리가 깨진다는 표현은 단순한 폭력의 묘사가 아니라, 궁극적으로 정기가 세상의 중심이 될 때, 불의한 세력은 자연스럽게 몰락하게 된다는 역사적 진리를 보여주는 것이다.
정기가 개인의 내면에 머무르지 않고 사회 전체로 퍼져나가며, 국가의 존립을 가능하게 하고 민족의 정신을 형성하는 중요한 요소로 작용한다는 점도 강조된다. 올바른 기운이 널리 퍼질 때, 그것은 단순한 한 시대의 유행이 아니라, 영원히 지속될 수 있는 불멸의 가치가 된다. 이는 정기가 단순히 한 시대의 특정한 상황에서만 존재하는 것이 아니라, 시대가 변해도 여전히 중요한 원칙으로 남아, 끊임없이 세상을 지탱하는 역할을 한다는 뜻이다.
정기의 늠름하고 장렬한 기개는 단순한 이상이 아니라, 실제로 역사 속에서 구현된 정신적 유산이며, 시간이 흐를수록 더욱 강한 힘을 발휘한다. 충절과 의로움이 담긴 정기는 한 사람의 삶을 초월하여 국가와 민족의 근간이 되고, 나아가 후대의 이들에게도 큰 영향을 미치는 원칙이 된다.
이 절구는 결국 정기가 반드시 실천되어야 하며, 불의한 세력을 응징하는 힘이 될 수 있음을 강조하면서, 동시에 그 기개가 시대를 초월하여 영원히 지속될 것임을 선언하는 부분이다.
이제 다음 절구에서는 이러한 정기가 현실 속에서 더욱 극한의 시련을 겪으며, 그것을 끝까지 지켜내는 과정이 어떻게 전개되는지를 다룰 것이다.
[1] 춘추시대 제나라의 최저(崔杼)가 군주인 제후장공을 죽이자 사관은 '최저가 주군을 시해했다'고 죽간에 기록했고, 최저가 그 사관을 처형하자, 그 사관의 동생이 똑같이 '최저가 주군을 시해했다'고 죽간에 기록하자 또 그를 죽였다. 사관의 막내동생까지도 위 두 형들과 똑같은 행동을 벌이자 최저는 결국 손을 놓고 말았다고 한다.[2] 진영공을 살해한 이는 조돈의 종제인 조천인데, 종제가 임금을 살해했음에도 벌하지 않자 조돈이 군주를 죽였다라고 썼다.[3] 소무는 흉노에 붙잡혀 있으면서도 그가 사신으로 왔다는 징표인 부절을 버리지 않았다. 황제의 어명을 받았다는 징표를 위험한 상황에서도 버리지 않았다는 절의를 묘사한 것.[4] 혜소는 팔왕의 난 당시 혜제를 호위했는데, 패전을 당해서 다른 신하들이 모두 도망간 와중에도 혜소 혼자서 혜제를 지키다가 사마영의 군사에게 살해당했다. 이 때 혜소의 피가 혜제의 옷에 튀었는데, 이후 시종들이 핏자국을 닦아내려 하자 혜제는 '이는 충신의 피이다'라며 거절했다.[5] 안사의 난에서 수년간 수양성을 지켜서 안록산을 저지한 장군, 죽을때 이를 너무 심하게 갈아서 이가 없었다고 한다.[6] 역시 안사의 난 때 의병을 일으킨 당나라의 인물. 당의 유명한 문인 안진경의 사촌동생이다. 안록산에게 포로로 잡혀 안록산을 욕하다가 혀가 뽑혀 죽었다.[7] 조조와 조비가 계속 초빙했으나 한나라의 유민으로 행세하며 출사하지 않았으며 늘 소박한 옷차림과 모자 하나만 쓰고 지냈다.[8] 동진의 조적이 북벌을 위하여 장강을 건널 때 노를 두들기며 반드시 중원을 회복하겠다며 강물에다 맹세한데서 유래[9] 당나라의 주차가 난을 일으켰을 때 단수실이 홀(笏)로 주차를 때려 주차는 이마에 피를 흘리며 도망갔다고 한다.