알리 하메네이(비교)

[[1977년]] 말부터 [[1978년]]까지 이어진 이란 남동부 시스탄-발루치스탄 주의 이란샤흐르(Iranshahr) 유배 생활은 알리 하메네이의 투쟁사에서 가장 고립되었으나 가장 역동적이었던 시기로 기록된다. [[팔라비 왕조]]의 비밀경찰 [사바크]는 테헤란과 마슈하드에서 끊임없이 혁명의 불씨를 지피는 이 젊은 성직자를 사회로부터 완전히 격리하기 위해, 이란에서 가장 척박하고 낙후된 오지로 그를 추방했다. 그러나 사바크의 계산과 달리, 이 유배는 하메네이에게 '민중 속으로' 들어가는 결정적인 계기가 되었으며, 훗날 그가 전국적인 지도자로 부상하는 도덕적 자산이 되었다.

1977년 하반기, 이란 전역은 이미 폭발 직전의 압력솥과 같았다. 스승 [[루홀라 호메이니]]의 아들인 모스타파 호메이니의 의문사는 혁명에 불을 지폈고, 하메네이는 마슈하드에서 대규모 추모 집회를 주도하며 체제 전복의 선봉에 섰다. 사바크는 하메네이를 '교화 불가능한 위험인물'로 분류했고, 1977년 12월 그를 다시 체포했다.

이번에는 단순한 투옥이 아니었다. 법원은 그에게 3년의 유배형을 선고했다. 목적지는 테헤란에서 수천 킬로미터 떨어진 이란샤흐르. 이곳은 당시 이란에서도 가장 가난한 지역 중 하나로, 수니파 블로치족이 대다수를 차지하고 있어 시아파 성직자인 하메네이가 발붙이기 힘들 것이라는 사바크의 전략적 판단이 깔려 있었다.

하메네이가 도착한 이란샤흐르는 그야말로 황무지였다. 여름 기온이 50°C를 상회하는 살인적인 더위와 끝없이 휘몰아치는 흙먼지 폭풍은 그 자체로 고문이었다.

전기도 수도 시설도 제대로 갖춰지지 않은 낡은 진흙 집이 그의 거처였다. 하메네이는 "그곳의 더위는 숨을 쉴 때마다 폐가 타들어 가는 것 같았다"고 회고했다. 매일 오전과 오후, 그는 현지 경찰서에 출석해 자신의 존재를 증명해야 했다. 사바크 요원들은 그의 집 근처에 상주하며 누구와 접촉하는지, 어떤 책을 읽는지 일거수일투족을 감시했다.

사바크가 기대했던 '종파 간 갈등'은 일어나지 않았다. 하메네이는 특유의 친화력과 해박한 신학 지식을 바탕으로 현지 수니파 주민들에게 다가갔다. 그는 자신을 '혁명가'이기 이전에 '신의 종'으로 소개하며 주민들의 고통에 귀를 기울였다.

그는 현지 수니파 성직자들과 쿠란의 해석을 두고 토론을 벌이기도 했으며, 가난한 주민들에게 자신의 얼마 안 되는 생활비를 쪼개어 나누어 주기도 했다. 이러한 모습은 "정부의 성직자들은 거만하지만, 하메네이는 우리와 같다"는 인식을 심어주었다. 이는 훗날 이슬람 공화국이 표방한 '이슬람 단결(Islamic Unity)' 정책의 실무적 모태가 되었다.[* 하메네이는 유배 시절 경험을 바탕으로 수니파와 시아파 사이의 공통 분모를 찾는 '이슬람 단결 주간'을 제안하기도 했다.]

1978년 여름, 이란샤흐르에 기록적인 폭우와 함께 대규모 홍수가 발생했다. 흙으로 지어진 집들이 무너지고 수많은 이재민이 발생했으나, 중앙 정부의 구호 손길은 느리기만 했다. 이때 하메네이는 유배 중인 신분임에도 불구하고 구호 활동의 전면에 나섰다.

그는 마슈하드와 테헤란의 동료 성직자들에게 비밀리에 연락하여 구호 물자와 자금을 요청했다. 직접 진흙탕 속으로 들어가 주민들을 구조하고 음식을 배급했다. 당시 이란샤흐르 주민들은 제복 입은 경찰보다 검은 터번을 쓴 하메네이를 더 신뢰하게 되었다.

이 사건은 전국적으로 알려졌고, 팔라비 정권의 무능함과 하메네이의 헌신적인 지도력이 극명하게 대비되었다. 사바크는 당황하여 그를 다른 지역으로 옮기려 했으나 이미 민심은 하메네이에게 기울어 있었다.

고립된 유배 생활 속에서도 하메네이는 멈추지 않았다. 그는 감시를 피해 스승 호메이니와 서신을 주고받으며 혁명의 다음 단계를 논의했다. 또한, 이 시기에 수많은 이슬람 고전들을 탐독하며 자신의 독자적인 정치 철학을 정립해 나갔다.

그는 당시 동료들에게 보낸 편지에서 이렇게 적었다.

>"이곳의 태양은 뜨겁지만, 내 가슴 속의 혁명의 불꽃에 비하면 아무것도 아니다. 우리는 곧 테헤란의 거리에서 승리의 깃발을 흔들게 될 것이다."

1978년 하반기, 이란 전역에서 대규모 시위가 걷잡을 수 없이 번지자 당황한 정권은 유배자들에 대한 통제를 일시적으로 완화했다. 하메네이는 3년의 형기를 다 채우지 않은 상태에서 주민들의 환송을 받으며 이란샤흐르를 떠나 마슈하드로 복귀했다.

그가 복귀했을 때, 이미 이란은 1979년 [[이슬람 혁명]]의 거대한 파도 속에 있었다.

=== 1979년 이슬람 혁명 ===

[[1979년]]은 15년 넘게 이어진 투쟁과 망명, 투옥의 세월 끝에 [[루홀라 호메이니]]가 귀환하고 [[팔라비 왕조]]가 무너지는 과정에서, 하메네이는 단순히 군중 속에 섞여 있는 시위자가 아니었다. 그는 호메이니의 '입'이자 '눈'이었으며, 혁명의 혼란 속에서 새로운 국가의 뼈대를 세우는 핵심 설계자 중 한 명으로 활약했다.

1978년 말, 이란 전역은 이미 통제 불능의 상태였다. 하메네이는 당시 이란 남동부의 오지인 이란샤흐르(Iranshahr)에서 유배 생활을 하던 중이었으나, 혁명의 열기는 그 먼 곳까지 뻗쳐 있었다. 1978년 하반기, 전국적인 파업과 시위로 인해 샤(Shah)의 통치력이 약화되자 하메네이는 유배지를 탈출하듯 떠나 성지 [[마슈하드]]로 복귀했다.

마슈하드에서 그는 즉각적으로 반정부 시위의 구심점이 되었다. 그는 금요 예배와 대중 집회에서 "우리의 이맘(호메이니)이 돌아올 날이 머지않았다"며 대중을 선동했고, 서구화된 왕정의 종말을 선포했다. 당시 그는 이미 [[사바크]]의 요주의 인물이었으나, 군과 경찰조차 거대한 민중의 파도 앞에서는 그를 다시 체포할 엄두를 내지 못했다.

1979년 1월, 프랑스 [[파리]] 인근 노플르샤토에 머물던 호메이니는 귀국 후 국가를 운영할 비밀 조직인 '혁명 위원회'를 구성했다. 이때 하메네이는 호메이니의 직접적인 지명을 받아 위원회 위원으로 선임된다.[* 이는 당시 하메네이가 종교적 위계(아야톨라급)는 낮았음에도 불구하고, 그의 실무 능력과 충성심이 호메이니에게 얼마나 높게 평가받았는지를 보여주는 대목이다.]

그는 테헤란으로 급히 이동하여 [[모르테자 모타하리]], [[모함마드 베헤슈티]], [[악바르 하셰미 라프산자니]] 등 혁명의 거물들과 어깨를 나란히 했다. 하메네이의 역할은 주로 혁명 세력 간의 의견 조율과 대중 동원 전략 수립이었다. 특히 그는 세속적 자유주의 세력(국민전선 등)과 좌파 세력이 혁명 주도권을 잡지 못하도록 견제하며, 오직 '이슬람에 의한 통치'라는 단일 대오를 유지하는 데 사력을 다했다.

1979년 2월 1일 오전, 에어프랑스 특별기가 테헤란 [[메흐라바드 국제공항]]에 착륙했다. 15년 만의 호메이니 귀환이었다. 하메네이는 공항 영접 위원회의 핵심 멤버로서 스승을 맞이했다. 호메이니가 공항 계단을 내려오는 순간부터 베헤슈트-에 자하라(Behesht-e Zahra) 공동묘지에서 행한 전설적인 연설까지, 하메네이는 지척에서 이 역사적 장면을 보좌했다.

이 시기 하메네이의 활동은 초인적이었다. 그는 낮에는 혁명 위원회 회의에 참석하고, 밤에는 무장한 시민군(당시 혁명수비대의 전신)의 조직화를 도왔다. 특히 2월 11일, 군부가 중립을 선언하고 왕정이 공식적으로 붕괴하던 날, 하메네이는 라디오 방송국과 주요 정부 청사를 점거하는 과정을 현장에서 진두지휘했다.

왕정이 무너진 직후 이란은 극심한 혼란에 빠졌다. 구체제의 관료들은 처형되거나 도주했고, 거리에는 무장한 다양한 정파의 민병대가 넘쳐났다. 하메네이는 이 시기 '이슬람의 질서'를 세우는 작업에 착수했다.

하메네이는 혁명 직후인 2월 18일, 베헤슈트 등과 함께 이슬람공화당을 창당했다. 이는 신정 체제를 지지하는 세력을 하나의 정당으로 묶어 의회와 행정부를 장악하기 위한 전략적 선택이었다.

혁명 직후, 호메이니를 정점으로 하는 성직자 그룹(Ulama)은 대중의 압도적인 지지를 받고 있었으나, 현대적인 정당 조직이나 행정 시스템은 전무하다시피 했다. 반면, [[이란 투데당]](공무원 및 노동자 기반의 공산당)이나 [[무자헤딘 에 할크]](MEK, 이슬람 사회주의 무장단체)는 수십 년간 지하 조직을 운영해온 베테랑들이었다.

하메네이는 이 점을 매우 위험하게 보았다. 그는 [[모함마드 베헤스티]], [[악바르 하셰미 라프산자니]] 등 동료들과 함께 "성직자 계급이 정치적 구심점이 될 정당을 만들지 못하면, 혁명의 과실은 조직력이 강한 좌익이나 세속주의자들에게 넘어갈 것"이라는 결론을 내린다. 1979년 2월 18일, 혁명이 성공한 지 불과 일주일 만에 이슬람공화당이 공식 출범한 배경이다.[* 하메네이는 창당 선언문 초안 작성에 깊이 관여하며 '이슬람적 가치'와 '공화제'의 결합을 이론적으로 뒷받침했다.]

이슬람공화당은 이른바 '5인의 창당 멤버'에 의해 주도되었다. 이들은 훗날 이란 정계를 수십 년간 주무르는 거물들이 된다.

*모함마드 베헤스티: 당의 실질적인 브레인이자 초대 총비서. 서구적 행정 체계와 이슬람 법학을 결합한 인물.

*알리 하메네이: 당의 이데올로기 선전 및 조직 관리를 담당. 대중 설득에 능한 연설가로 활약.

*[[악바르 하셰미 라프산자니]]: 탁월한 정치적 수완과 자금 동원력을 가진 책사.

*압둘카림 무사비 아르데빌리: 사법 체계의 이슬람화를 주도한 법학자.

*모함마드 자바드 바호나르: 교육과 문화 정책의 틀을 잡은 인물.

하메네이는 이 조직 내에서 특히 '당의 소리' 역할을 맡았다. 그는 테헤란을 비롯한 주요 도시를 돌며 "이슬람공화당은 단순한 정당이 아니라, 이맘 호메이니의 노선을 수호하는 성벽"이라고 역설하며 수백만 명의 당원을 모집하는 데 성공한다.

당시 하메네이는 당의 공식 기관지인 『조무리 에 에슬라미』(Jomhuri-ye Eslami, 이슬람 공화국)의 발행과 편집 방향을 진두지휘했다. 그는 이 매체를 통해 자유주의적 임시정부(메흐디 바자르간 내각)의 미온적인 태도를 비판하고, 이란 사회 전반에 '철저한 이슬람화'의 당위성을 설파했다.

그의 전략은 명확했다.

하메네이는 아버지가 보여주었던 청빈함의 이미지를 활용해, 도시 빈민층이 이슬람공화당을 자신들의 대변자로 인식하게 만들었다.

대학 내 좌익 세력을 축출하기 위해 이슬람 학생 조직을 당의 하부 조직으로 흡수하고, 교육 커리큘럼의 개편을 강력히 주장했다.

그는 초기 [혁명수비대]가 당의 무력 기반이 될 수 있도록 인사와 군수 보급 면에서 막후 조율사 역할을 수행했다.

이 시기 하메네이와 이슬람공화당의 최대 적수는 외부가 아닌 내부의 [[메흐디 바자르간]] 임시정부였다. 바자르간은 온건한 민족주의자로, 서구식 민주주의와 이슬람의 공존을 바랐다. 하지만 하메네이는 이를 "혁명을 배신하는 나약한 타협"으로 규정했다.

하메네이는 당 회의에서 "행정권은 전문가들에게 있을지 몰라도, 국가의 영혼과 방향성은 성직자 위원회(이슬람공화당)가 통제해야 한다"고 주장하며, 사사건건 정부의 정책에 제동을 걸었다. 특히 미국과의 외교 관계를 유지하려던 바자르간의 시도를 '친미적 작태'로 몰아세우는 데 하메네이의 논리가 핵심적인 역할을 했다. 이는 훗날 [[주이란 미국 대사관 인질 사건]] 당시 임시정부가 붕괴하고 성직자 세력이 완전히 권력을 장악하는 결정적인 도화선이 된다.

이슬람공화당이 권력을 독점해 나가자, 이에 반발하는 무장 조직들의 저항도 거세졌다. 특히 MEK는 이슬람공화당 간부들을 겨냥한 테러를 시작했다. 하메네이는 당의 중진으로서 항상 암살 위험에 노출되어 있었으나, 오히려 이를 "순교의 기회"라며 정면 돌파하는 모습을 보였다.

구체제 인물들에 대한 처벌이 이루어질 때, 그는 법학적 자문을 제공하며 혁명의 정당성을 부여했다. 물론 이 과정에서 발생한 수많은 즉결 처형은 훗날 인권 침해 논란의 중심이 되기도 한다.

그는 구 왕정 군대를 완전히 믿지 않았다. 따라서 호메이니의 지시에 따라 기존 군대를 감시하고 보완할 [[이란 혁명수비대]](IRGC)의 기틀을 잡는 업무에 깊숙이 관여했다.

1979년 말, 호메이니는 하메네이를 테헤란 금요 예배의 '이맘(법주)'으로 임명했다. 이는 정치적으로 엄청난 함의를 갖는다. 매주 금요일 수십만 명의 군중 앞에서 설교를 한다는 것은 국가의 공식적인 가이드라인을 전파하는 대변인이 되었음을 의미했기 때문이다.

하메네이는 특유의 달변과 논리적인 설교로 대중을 휘어잡았다. 그는 서구 민주주의의 허구성을 비판하고, 이슬람만이 진정한 해방을 가져다줄 수 있다고 역설했다. 이 시기 그가 보여준 선동 능력과 카리스마는 훗날 그가 라프산자니나 베헤슈트 같은 쟁쟁한 선배들을 제치고 최고지도자의 반열에 오를 수 있었던 강력한 기반이 되었다.

1979년의 하메네이는 '준비된 혁명가'였다. 그는 감옥에서 갈고닦은 투쟁심과 신학교에서 다진 이론적 무장을 결합하여, 혁명의 혼란을 '신정 체제의 공고화'로 바꾸어 놓았다. 당시 그는 서구 언론에 잘 알려지지 않은 인물이었으나, 이란 내부에서는 이미 호메이니의 가장 신뢰받는 심복이자 차세대 리더로 각인되고 있었다.