동로마 제국(비교)

== 슬라브족 ==

슬라브족은 6세기 이후 발칸 반도에 대규모로 이주·정착하여 동로마 제국 사회의 인구 지형을 크게 변화시킨 민족이다. 초기 동로마 사료에는 이들을 스크라베노이(스크라빈이) 또는 소클라브오이 등으로 칭하고 있는데, 이는 동유럽 기원 신흥 부족 연맹인 슬라브계 집단을 가리킨다. 본래 오늘날의 폴란드·우크라이나 일대 북방에서 기원한 슬라브족들은, 6세기 중엽부터 아바르족 등의 유목 민족과 연합하여 도나우 강을 넘어 동로마 영내로 침입을 시작했다. 540년대부터 소규모 약탈로 나타나던 이들은 578년에서 580년대에 걸쳐 수만 명 단위로 남하하여, 트라키아와 그리스 본토 깊숙이 침투하였다. 기록에 따르면 586년경 슬라브족 무리가 아바르족과 함께 아테네 부근까지 내려왔고, 7세기 초반에는 모레아(펠로폰네소스) 반도에까지 정착한 것으로 나타난다.

이에 대해 동로마 제국은 이들 슬라브 이주민을 완전히 몰아내지 못한 채, 부분적으로 공존과 토착화를 용인하였다. 특히 이라클리오스 황제의 재위 초반에 이르러서는 동로마 제국은 슬라브족을 완전히 배제하기보다는, 그들을 흡수하고 동화하는 전략으로 선회했다. 이에 황제 유스티니아누스 2세 등은 아시아 소아시아의 슬라브 포로들을 소집하여 소아시아 테마 군대에 편입시키고, 발칸의 슬라브 마을들에도 기독교 선교를 적극 지원했다.

슬라브족의 기독교화와 동로마화는 9세기 무렵 본격화되었다. 9세기 중반 동로마의 선교사 키릴로스와 메토디오스(키릴과 메토디우스)가 슬라브어로 복음을 전파하며 슬라브족은 차츰 정교 신앙을 받아들였고, 그리스 문화 영향권에 편입되었다. 특히 동로마의 영내에 거주하던 슬라브인들은 세대를 거치며 언어와 풍습에서 그리스 및 라틴 요소를 받아들여, 일부는 불가리아인이나 세르비아인 등의 새로운 슬라브계 정체성으로 발전하고 일부는 아예 그리스어 사용자로 동화되었다. 이에 동로마 제국은 슬라브의 부락들을 해체하여 테마 제도의 행정구역에 편입시키고, 반도 곳곳에 황족 직할 영지(디아볼레타 등)를 설치하거나 기존 도시권을 재건하여 슬라브 주민들을 통제하였다. 그리고 콘스탄티누스 5세와 이리니 여제 시기(8세기 후반)에 슬라브 반란을 진압하고 많은 슬라브 포로를 소아시아로 이주시킨 뒤, 그 빈자리에 그리스계 주민을 재정착시키는 정책도 취해졌다. 이러한 노력으로 9세기에는 펠로폰네소스 반도의 슬라브인들이 상당수 그리스 문화로 동화되었으며, 남하한 슬라브들의 “그리스 점유” 현상은 서서히 사라졌다. 한 사료는 “그리스에 대한 슬라브족의 점령은 9세기까지 지속되었으나, 결국 로마인들은 그들을 축출하거나 동화하는 데 성공했다”고 전한다.

그럼에도 발칸 반도의 중북부, 즉 오늘날의 세르비아, 마케도니아, 테살리아, 알바니아 일대에는 자치적인 슬라브 집단들이 완전히 사라지지 않았다. 대표적으로 세르비아인과 크로아티아인은 7세기 초 이라클리오스 황제 시기에 초청 형식으로 발칸 서부에 정착하여 각각 달마티아 내륙과 아드리아 해안 방면에 자리를 잡았는데, 이들은 동로마의 종주권을 인정하면서도 상당한 자치를 누렸다. 세르브족과 크로아트족은 자체적인 공작(Župan)들이 다스리는 부족 연맹을 유지했고, 비잔틴과 프랑크, 불가르 사이에서 균형을 취하며 발전하였다. 이들은 9세기경 기독교로 개종했으나 세르비아는 동방 정교회의 영향을, 크로아티아는 로마 가톨릭 영향을 받아 상이한 문화권으로 분화되었다. 10세기에 크로아티아는 실질적인 독립 왕국이 되었고, 세르비아 일부도 불가리아 제국과 동로마 제국의 간섭 속에 자치를 이어갔다. 동로마 입장에서는 이들 남슬라브 국가들을 외부 완충 세력으로 간주하여, 적당한 때에 동맹을 맺거나 견제하였다.

더불어 슬라브족은 동로마 영내에 많이 거주하게 되면서, 그 자체로 제국의 사회경제 일원이 되었다. 발칸의 슬라브 농촌들은 제국의 농업 생산을 늘렸고, 슬라브 용병과 병사들이 제국 군대에 포함되어 전력 보강에 이바지했다. 예컨대 10세기 중엽 동로마의 황제들은 슬라브계 보병 연대를 편성하여 동방 원정에 동원했고, 슬라브 해적들은 토벌 후 제국 해군에 흡수되기도 했다. 이렇듯 다수의 슬라브 인구는 점차 동로마 체제에 통합되어, 민족보다는 신앙(정교회)과 황제에 대한 충성으로 묶여갔다. 특히 키릴 문자 창제 등으로 슬라브 문화권이 정교회 공동체로 편입되자, 동로마는 스스로를 슬라브 세계의 종주국으로 여길 정도로 자신감을 갖게 되었다.

물론 모든 슬라브 집단이 순탄히 동화된 것은 아니었다. 9세기 후반 불가리아 제국이 강성해지면서, 동로마 제국은 강력한 슬라브계 적대국을 맞닥뜨렸다(아래 불가리아인 참조). 또한 동로마 영토 내 남은 슬라브 집단 중 일부는 10~11세기에도 반발을 보였다. 펠로폰네소스의 밀링고이족과 같은 슬라브계 부족들은 산악 지대에서 반자치적으로 지내며 때때로 동로마의 관리에 저항하였다. 그러나 바실리오스 1세 등은 이들에게 기독교 세례를 강제하고 행정구역에 편입시키면서, 결국 그리스 사회로 용해시켰다.

결국 슬라브족은 동로마 제국 영내에서 침략자에서 신민으로 변화한 특이한 사례로 평가된다. 610세기에는 제국 정체성의 일부로 흡수되어, 많은 슬라브계 인구가 농민, 병사, 주민으로 살아가게 되었다. 동로마의 저술가들도 10세기 이후로는 발칸 반도의 슬라브들을 가리켜 특별히 언급하기보다 지역명으로 칭하거나 정교도 신자로 다루는 경우가 늘어났다. 이는 그만큼 동로마 제국 사회에 슬라브족이 융화되었음을 보여준다. 다만 슬라브계 민족 국가들의 부상(불가리아, 세르비아 등)은 여전히 제국에 도전하였고, 최종적으로 중세 말 발칸에서 동로마의 영향력이 쇠퇴하면서 슬라브 민족들은 독자적인 역사를 이어가게 되었다.